śamadamaniratānāṃ śāntadāntāśayānāṃ khagapathasadṛśānām antarīkṣasamānām /
khilamalavidhutānāṃ mārgajñāne sthitānāṃ śṛṇuta cariviśeṣān bodhisattvāna śreṣṭhān //1//
kuśalaśatasahasraṃ saṃciyā kalpakoṭyā buddhaśatasahasrān pūjayitvā maharṣīn /
pratyayajinavaśīṃś cā pūjayitvā anantān sarvajagata hitāyā jāyate bodhicittam //2//
vratatapatapitānāṃ kṣāntipāraṃgatānāṃ hiriśiricaritānāṃ puṇyajñānodgatānām /
vipulagatimatīnāṃ buddhajñānāśayānāṃ daśabalasamatulyaṃ jāyate bodhicittam //3//
yāva jina triyadhuvā pūjanārthāya pūjaṃ khagapathapariṇāmaṃ śodhanaṃ sarvakṣetram /
samyaganugatārthe yāvatā sarva dharmān mokṣa jagata arthe jāyate bodhicittam //4//
pramuditasumatīnāṃ dānadharmāratānāṃ sakalajagahitārthe nityam evodyatānām /
jinaguṇaniratānāṃ sattvarakṣāvratānāṃ tribhuvanahitakārye jāyate bodhicittam //5//
akuśalaviratānāṃ śuddhaśīlāvratānāṃ vrataniyamaratānāṃ śāntasaumyendriyāṇām /
jinaśaraṇagatānāṃ bodhicaryāśayānāṃ tribhuvanahitasādhyaṃ jāyate bodhicittam //6//
anugatakuśalānāṃ kṣāntisauratyabhājāṃ viditaguṇarasānāṃ tyaktamānotsavānām /
nihitaśubhamatīnāṃ dāntusaumyāśayānāṃ sakalahitavidhāne jāyate bodhicittam //7//
pracalitaśubhakāryā dhīravīryotsahāye nikhilajanahitārthe prodyayāmāna siṃhāḥ /
avirataguṇasādhyā nirjitakleśasaṃghā ṛṭiti manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //8//
susamavahitacittā dhvastamohāndhakārā vigalitamadamānā tyaktasaṃkliṣṭamārgāḥ /
śamasukhaniratā ye tyaktasaṃsārasaṅgā ṛṭiti manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //9//
vimalakhasamacittā jñānavijñānavijñā nihatanamncimārā vāntakleśābhimānāḥ /
jinapadaśaraṇasthā labdhatattvārthakā ye sapadi manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //10//
tribhuvanaśivasādhyopāyavijñānadhīrāḥ kalivalaparihāropāyavidyarddhimantaḥ /
sugataguṇasamīhā ye ca puṇyānurāgāḥ sapadi mansi teṣāṃ jāyate bodhicittam //11//
tribhuvanahitakāmā bodhisaṃbhārapūryye praṇihitamanasā ye duṣkare 'pi caranti /
avirataśubhakarmaprodyatā bodhisattvāḥ sapadi manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //12//
daśabalaguṇakāmā bodhicaryānuraktā vijitakalivalaughās tyaktamānānuṣaṅgāḥ /
anugataśubhamārgā labdhadharmārthakāmā ṛṭiti manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //13//
iti gaṇitaguṇāṃśā bodhicaryāś carantu jinapadapraṇidhānāḥ satsamṛddhiṃ labhantu /
triguṇapariviśuddhā bodhicittaṃ labhantu triśaraṇapariśuddhā bodhisattvā bhavantu //14//
daśa pāramitāḥ pūryya daśabhūmīśvaro bhavet /
bhūyo 'pi kathyate hy etac chṛṇutaivaṃ samāsataḥ //15//
bodhicittaṃ yadāsādya saṃpradānaṃ karoti yaḥ /
tadā pramuditāṃ prāpto jambūdvīpeśvaro bhavet //16//
tatrasthaḥ pālayan sattvān yathecchā pratipādanaiḥ /
svayaṃ dāne pratiṣṭhitvā parāṃś cāpi niyojayet //17//
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya saṃpūrṇā dānapāragaḥ /
etaddharmānubhāvena saṃvaraṃ samupācaret //18//
samyacchīlaṃ samādhāya saṃvarakuśalī bhavet /
tataḥ sa vimalāprāptaś cāturdvīpeśvaro bhavet //19//
tatrasthaḥ pālayan sattvān akuśalanivāraṇaiḥ /
svayaṃ śīle pratiṣṭhitvā parāṃś cāpi niyojayet //20//
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya saṃpūrṇa śīlapāragaḥ /
etaddharmavipākena kṣāntivratam upāśrayet //21//
samyakkṣāntivrataṃ dhṛtvā kṣāntibhṛtkuśalī bhavet /
tataḥ prabhākarīprāptas trayastriṃśādhipo bhavet //22//
tatrasthaḥ pālayan sattvān kleśamārganivāraṇaiḥ /
svayaṃ kṣāntivrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet //23//
sattvān bodhau pratiṣṭhāpya kṣāntipāraṃgato bhavet /
etatpuṇyavipākaiḥ sa vīryavratam upāśrayet //24//
samyagvīryaṃ samādhāya vīryabhṛtkuśalī bhavet /
tataś cārciṣmatīprāptaḥ suyāmādhipatir bhavet //25//
tatrasthaḥ pālayan sattvān kudṛṣṭisaṃnivāraṇaiḥ /
samyagdṛṣṭau pratiṣṭhāpya bodhayitvā prayatnataḥ //26//
svayaṃ vīryavrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya vīryapāraṃgato bhavet //27//
etatpuṇyavipākaiś ca dhyānavrataṃ samāśrayet /
sarvakleśān vinirjitya samādhisuṣṭhito bhavet //28//
samyagdhyānaṃ samādhāya samādhikuśalī bhavet /
tataḥ sudurjayāprāptaḥ saṃtuṣitādhipo bhavet //29//
tatrasthaḥ pālayan sattvān tīrthyamārganivāraṇaiḥ /
satyadharmaṃ pratiṣṭhāpya bodhayitvā prayatnataḥ //30//
svayaṃ dhyānavrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya dhyānapāraṃgato bhavet //31//
etatpuṇyavipākaiś ca prajñāvratam upāśrayet /
sarvamārān vinirjitya prajñābhijñasamṛddhimān //32//
samyakprajñāṃ samādhāya svabhijñākuśalī bhavet /
tataś cābhimukhīprāptaḥ sunirmitādhipo bhavet //33//
tatrasthaḥ pālayan sattvān abhimānanivāraṇaiḥ /
śūnyatāsu pratiṣṭhāpya bodhayitvā prayatnataḥ //34//
svayaṃ prajñāvrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya prajñāpāraṃgato bhavet //35//
etatpuṇyavipākaiś ca sa supāyavrataṃ caret /
sarvadṛṣṭān vinirjitya saddharmakuśalī bhavet //36//
sa supāyavidhānena sattvān bodhau niyojayet /
tato dūraṃgamāprāpto vaśavartīśvaro bhavet //37//
tatrasthaḥ pālayan sattvān abhisamayabodhanaiḥ /
bodhisattvaniyāmeṣu pratiṣṭhāpya prabodhayan //38//
tatropāye svayaṃ sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya hy upāyapārago bhavet //39//
etatpuṇyānubhāvaiś ca supraṇidhim upāśrayet /
mithyādṛṣṭiṃ vinirjitya samyagdṛṣṭikṛtī buddhaḥ //40//
supraṇihitacittena samyagbodhau pratiṣṭhitaḥ /
tataś cāpy acalāprāpto brahmā sāhasrikādhipaḥ //41//
tatrasthaḥ pālayan sattvān triyānasaṃpraveśanaiḥ /
lokadhātuparijñāne pratiṣṭhāpya prabodhayan //42//
supraṇidhau svayaṃ sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya praṇidhipārago bhavet //43//
etatpuṇyānusāraiś ca balavratam upāśrayet /
sarvaduṣṭān vinirjitya saṃbodhau kṛtaniścayaḥ //44//
samyagbalasamutsāhaiḥ sarvatīrthyā vinirjayet /
tataḥ sādhumatīprāpto mahābrahmā bhavet kṛtī //45//
tatrasthaḥ pālayan sattvān buddhayānopadarśanaiḥ /
sattvāśayaparijñāne pratiṣṭhāpya prabodhayan //46//
svayaṃ bale pratiṣṭhitvā paraṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya balapāraṃgato bhavet //47//
etatpuṇyavipākaiś ca jñānavratam upāśrayet /
caturmārān vinirjitya bodhisattvo guṇākaraḥ //48//
samyagjñānaṃ samāsādya saddharmakuśalī bhavet /
dharmameghāṃ tataḥ prāpto maheśvaro bhavet kṛtī //49//
tatrasthaḥ pālayan sattvān sarvākārānubodhanaiḥ /
sarvākāravare jñāne pratiṣṭhāpya prabodhayan //50//
svayaṃ jñāne pratiṣṭhitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya jñānapāraṃgato bhavet //51//
etatpuṇyānubhāvaiś ca daśabhūmīśvaro jitaḥ /
sarvākāraguṇādhāraḥ sarvajño dharmarāḍ bhavet //52//
iti matvā bhavadbhiś ca saṃbodhipadalabdhaye /
daśapāramitāpūryyai caritavyaṃ samāhitaiḥ //53//
tathā bodhiṃ śivāṃ prāpya caturmārān vijitya ca /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya nirvṛtiṃ samavāpsyatha //54//
etac chrutvā parijñāya caradhvaṃ bodhisādhane /
nirvighnaṃ bodhim āsādya labhadhvaṃ saugatāṃ gatim //55//
etās tāḥ khalu punar bho jinaputrā daśa bodhisattvabhūmayaḥ samāsato nirdiṣṭāḥ sarvākāravaropetasarvajñajñānānugatā draṣṭavyāḥ /
khilamalavidhutānāṃ mārgajñāne sthitānāṃ śṛṇuta cariviśeṣān bodhisattvāna śreṣṭhān //1//
kuśalaśatasahasraṃ saṃciyā kalpakoṭyā buddhaśatasahasrān pūjayitvā maharṣīn /
pratyayajinavaśīṃś cā pūjayitvā anantān sarvajagata hitāyā jāyate bodhicittam //2//
vratatapatapitānāṃ kṣāntipāraṃgatānāṃ hiriśiricaritānāṃ puṇyajñānodgatānām /
vipulagatimatīnāṃ buddhajñānāśayānāṃ daśabalasamatulyaṃ jāyate bodhicittam //3//
yāva jina triyadhuvā pūjanārthāya pūjaṃ khagapathapariṇāmaṃ śodhanaṃ sarvakṣetram /
samyaganugatārthe yāvatā sarva dharmān mokṣa jagata arthe jāyate bodhicittam //4//
pramuditasumatīnāṃ dānadharmāratānāṃ sakalajagahitārthe nityam evodyatānām /
jinaguṇaniratānāṃ sattvarakṣāvratānāṃ tribhuvanahitakārye jāyate bodhicittam //5//
akuśalaviratānāṃ śuddhaśīlāvratānāṃ vrataniyamaratānāṃ śāntasaumyendriyāṇām /
jinaśaraṇagatānāṃ bodhicaryāśayānāṃ tribhuvanahitasādhyaṃ jāyate bodhicittam //6//
anugatakuśalānāṃ kṣāntisauratyabhājāṃ viditaguṇarasānāṃ tyaktamānotsavānām /
nihitaśubhamatīnāṃ dāntusaumyāśayānāṃ sakalahitavidhāne jāyate bodhicittam //7//
pracalitaśubhakāryā dhīravīryotsahāye nikhilajanahitārthe prodyayāmāna siṃhāḥ /
avirataguṇasādhyā nirjitakleśasaṃghā ṛṭiti manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //8//
susamavahitacittā dhvastamohāndhakārā vigalitamadamānā tyaktasaṃkliṣṭamārgāḥ /
śamasukhaniratā ye tyaktasaṃsārasaṅgā ṛṭiti manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //9//
vimalakhasamacittā jñānavijñānavijñā nihatanamncimārā vāntakleśābhimānāḥ /
jinapadaśaraṇasthā labdhatattvārthakā ye sapadi manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //10//
tribhuvanaśivasādhyopāyavijñānadhīrāḥ kalivalaparihāropāyavidyarddhimantaḥ /
sugataguṇasamīhā ye ca puṇyānurāgāḥ sapadi mansi teṣāṃ jāyate bodhicittam //11//
tribhuvanahitakāmā bodhisaṃbhārapūryye praṇihitamanasā ye duṣkare 'pi caranti /
avirataśubhakarmaprodyatā bodhisattvāḥ sapadi manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //12//
daśabalaguṇakāmā bodhicaryānuraktā vijitakalivalaughās tyaktamānānuṣaṅgāḥ /
anugataśubhamārgā labdhadharmārthakāmā ṛṭiti manasi teṣāṃ jāyate bodhicittam //13//
iti gaṇitaguṇāṃśā bodhicaryāś carantu jinapadapraṇidhānāḥ satsamṛddhiṃ labhantu /
triguṇapariviśuddhā bodhicittaṃ labhantu triśaraṇapariśuddhā bodhisattvā bhavantu //14//
daśa pāramitāḥ pūryya daśabhūmīśvaro bhavet /
bhūyo 'pi kathyate hy etac chṛṇutaivaṃ samāsataḥ //15//
bodhicittaṃ yadāsādya saṃpradānaṃ karoti yaḥ /
tadā pramuditāṃ prāpto jambūdvīpeśvaro bhavet //16//
tatrasthaḥ pālayan sattvān yathecchā pratipādanaiḥ /
svayaṃ dāne pratiṣṭhitvā parāṃś cāpi niyojayet //17//
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya saṃpūrṇā dānapāragaḥ /
etaddharmānubhāvena saṃvaraṃ samupācaret //18//
samyacchīlaṃ samādhāya saṃvarakuśalī bhavet /
tataḥ sa vimalāprāptaś cāturdvīpeśvaro bhavet //19//
tatrasthaḥ pālayan sattvān akuśalanivāraṇaiḥ /
svayaṃ śīle pratiṣṭhitvā parāṃś cāpi niyojayet //20//
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya saṃpūrṇa śīlapāragaḥ /
etaddharmavipākena kṣāntivratam upāśrayet //21//
samyakkṣāntivrataṃ dhṛtvā kṣāntibhṛtkuśalī bhavet /
tataḥ prabhākarīprāptas trayastriṃśādhipo bhavet //22//
tatrasthaḥ pālayan sattvān kleśamārganivāraṇaiḥ /
svayaṃ kṣāntivrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet //23//
sattvān bodhau pratiṣṭhāpya kṣāntipāraṃgato bhavet /
etatpuṇyavipākaiḥ sa vīryavratam upāśrayet //24//
samyagvīryaṃ samādhāya vīryabhṛtkuśalī bhavet /
tataś cārciṣmatīprāptaḥ suyāmādhipatir bhavet //25//
tatrasthaḥ pālayan sattvān kudṛṣṭisaṃnivāraṇaiḥ /
samyagdṛṣṭau pratiṣṭhāpya bodhayitvā prayatnataḥ //26//
svayaṃ vīryavrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya vīryapāraṃgato bhavet //27//
etatpuṇyavipākaiś ca dhyānavrataṃ samāśrayet /
sarvakleśān vinirjitya samādhisuṣṭhito bhavet //28//
samyagdhyānaṃ samādhāya samādhikuśalī bhavet /
tataḥ sudurjayāprāptaḥ saṃtuṣitādhipo bhavet //29//
tatrasthaḥ pālayan sattvān tīrthyamārganivāraṇaiḥ /
satyadharmaṃ pratiṣṭhāpya bodhayitvā prayatnataḥ //30//
svayaṃ dhyānavrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya dhyānapāraṃgato bhavet //31//
etatpuṇyavipākaiś ca prajñāvratam upāśrayet /
sarvamārān vinirjitya prajñābhijñasamṛddhimān //32//
samyakprajñāṃ samādhāya svabhijñākuśalī bhavet /
tataś cābhimukhīprāptaḥ sunirmitādhipo bhavet //33//
tatrasthaḥ pālayan sattvān abhimānanivāraṇaiḥ /
śūnyatāsu pratiṣṭhāpya bodhayitvā prayatnataḥ //34//
svayaṃ prajñāvrate sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya prajñāpāraṃgato bhavet //35//
etatpuṇyavipākaiś ca sa supāyavrataṃ caret /
sarvadṛṣṭān vinirjitya saddharmakuśalī bhavet //36//
sa supāyavidhānena sattvān bodhau niyojayet /
tato dūraṃgamāprāpto vaśavartīśvaro bhavet //37//
tatrasthaḥ pālayan sattvān abhisamayabodhanaiḥ /
bodhisattvaniyāmeṣu pratiṣṭhāpya prabodhayan //38//
tatropāye svayaṃ sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya hy upāyapārago bhavet //39//
etatpuṇyānubhāvaiś ca supraṇidhim upāśrayet /
mithyādṛṣṭiṃ vinirjitya samyagdṛṣṭikṛtī buddhaḥ //40//
supraṇihitacittena samyagbodhau pratiṣṭhitaḥ /
tataś cāpy acalāprāpto brahmā sāhasrikādhipaḥ //41//
tatrasthaḥ pālayan sattvān triyānasaṃpraveśanaiḥ /
lokadhātuparijñāne pratiṣṭhāpya prabodhayan //42//
supraṇidhau svayaṃ sthitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya praṇidhipārago bhavet //43//
etatpuṇyānusāraiś ca balavratam upāśrayet /
sarvaduṣṭān vinirjitya saṃbodhau kṛtaniścayaḥ //44//
samyagbalasamutsāhaiḥ sarvatīrthyā vinirjayet /
tataḥ sādhumatīprāpto mahābrahmā bhavet kṛtī //45//
tatrasthaḥ pālayan sattvān buddhayānopadarśanaiḥ /
sattvāśayaparijñāne pratiṣṭhāpya prabodhayan //46//
svayaṃ bale pratiṣṭhitvā paraṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya balapāraṃgato bhavet //47//
etatpuṇyavipākaiś ca jñānavratam upāśrayet /
caturmārān vinirjitya bodhisattvo guṇākaraḥ //48//
samyagjñānaṃ samāsādya saddharmakuśalī bhavet /
dharmameghāṃ tataḥ prāpto maheśvaro bhavet kṛtī //49//
tatrasthaḥ pālayan sattvān sarvākārānubodhanaiḥ /
sarvākāravare jñāne pratiṣṭhāpya prabodhayan //50//
svayaṃ jñāne pratiṣṭhitvā parāṃś cāpi niyojayet /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya jñānapāraṃgato bhavet //51//
etatpuṇyānubhāvaiś ca daśabhūmīśvaro jitaḥ /
sarvākāraguṇādhāraḥ sarvajño dharmarāḍ bhavet //52//
iti matvā bhavadbhiś ca saṃbodhipadalabdhaye /
daśapāramitāpūryyai caritavyaṃ samāhitaiḥ //53//
tathā bodhiṃ śivāṃ prāpya caturmārān vijitya ca /
sarvān bodhau pratiṣṭhāpya nirvṛtiṃ samavāpsyatha //54//
etac chrutvā parijñāya caradhvaṃ bodhisādhane /
nirvighnaṃ bodhim āsādya labhadhvaṃ saugatāṃ gatim //55//
etās tāḥ khalu punar bho jinaputrā daśa bodhisattvabhūmayaḥ samāsato nirdiṣṭāḥ sarvākāravaropetasarvajñajñānānugatā draṣṭavyāḥ /
寂寞無所楽 静定心専精
等猶如虚空 平正若惶慌
以離患厭垢 而住於道慧
聞行有殊特 諸菩薩至尊
千部衆善徳 其心行億劫
供養至大聖 諸仏有百千
最勝由自在 奉敬不可量
愍傷衆群生 興菩薩之心
精進念外路 忍辱長仁和
慚愧盛元首 功勲慧為最
其意無垢穢 仏聖性慧明
勝力永平等 勧発菩薩心
諸衆祐三世 供義第一最
限猶如虚空 一切国清浄
平等順仏義 乃至一切法
度脱利衆生 降伏至道場
得為尊道地 発心無等倫
歓悦以離垢 消除一切悪
行微妙勢力 因成清白法
奉行慈哀心 転進入上道
戒禁聞徳富 慈心愍衆生
捨垢無所懐 則成清浄志
観一切世間 三火為熾然
第三其志広 超越利衆生
苦悩無吾我 及疾病瘡痏
寂滅三処苦 常消諸熾然
慕楽仏功勲 造修見瑕穢
慧弘広照曜 以過踰衆明
心意行平浄 以逮道聖智
善供於是住 諸仏億百千
等奉人中上 心寂諸功勲
降伏一切衆 以越難得勝
聖明為善権 所修智慧意
所造不可量 降伏利衆生
供養於十力 以道化群黎
親近無所生 得入第六地
衆生皆難了 進普迴世間
用身故無患 受解知有無
諸法本浄空 従十二品生
下劣念微妙 便得入第七
智慧及善権 逮得清明心
遠遊難可勝 大志難得喩
寂然本清浄 心利志変故
諸苦悉平等 超越不可動
作福罪若干 慧聖無数品
人中上為勝 建立於寂然
遭治十自然 遊行衆生界
用群萌之故 入善戒道意
於是第一微 進歩一切世
救摂衆生等 行解垢塵労
此等奉律教 則入功勲富
所行猶妙華 宣布上我慧
受如是行已 本宿行清白
至逮第九住 獲致功徳慧
諸勝勧施力 慕楽上正宜
以近慧功勲 一切逮仏道
有諸十百千 三昧之無為
以得弘広明 遊居慧甚大
然後乃逮成 普慧阿惟顔
其境界寛博 三昧致無尽
猶如成究竟 親近一切慧
大蓮華無限 衆宝若干種
其身長無極 而坐在中間
最勝子眷属 住立而察之
其徳無数千 光明無量億
消滅於十方 衆悩諸苦患
然後元首勝 光耀億百千
人中尊衆会 越度入十方
在於上虚空 化光交露帳
即受仏衆行 随順供養仏
於彼覩諸仏 一切解道最
仏子阿惟顔 逮得上法宜
仏子靡不普 周旋用供養
阿惟顔如是 放演尊光明
人中上眉間 以成一切智
受光踰諸燿 逮入於斯頂
説寂滅無量 震動一切世
無択獄衆苦 爾時尋消滅
猶如吾所帰 一切諸仏道
亦若最帝王 尊上之太子
吾成就亦然 一切慧究竟
如是趣逮致 法雨豪道場
至仁住在斯 慧行不可量
衆生共嗟歎 立此覚成仏
色界無色界 欲界所諷誦
群黎之国土 法界之所讃
有為及無為 并無身之界
一切以選択 諮嗟皆以法
於是加無極 一切無慢業
建立如是行 諸仏微妙慧
人中尊秘密 解達無数劫
猶如毛沙数 普入諸世界
人中人所生 覚了聖捨家
回繞鉄囲山 成就而示現
一切帰所趣 至寂然脱門
其志所獲致 一切皆入道
志弘以住此 諸勝演法雨
一切普周旋 摂持其心意
雨一切衆生 猶如風持水
諸仏之法雨 所攬亦如是
安住以一法 弘音令得聞
於十方仏土 無数衆生種
聞衆祐奉持 一切為声聞
無数衆時行 是菩薩博聞
行慧至勢力 蒙惟宿本行
一時須臾間 周遍億仏土
雨放甘露渧 楽滅衆塵労
所造性仁和 諸仏之法雨
六通以住此 造越至天宮
人中上境界 示現諸十方
展転変改異 無数億千劫
梵天通衆生 其心行仏道
聖明以立斯 挙足一歩中
輒至第九住 所住不可移
総持慧功勲 況復畏衆生
一切三界衆 成声聞縁覚
最勝立在是 亦復普示現
三界無所礙 暁了法界慧
皆遍一切国 衆生法無余
諸仏悉功勲 亦復依三尊
聖達住於此 遵習奉事仏
一切十方土 周旋諸法界
現目前供養 奉敬衆徒類
一切成功勲 如天服荘厳
賢聖以住此 照衆之慧光
消滅衆愚冥 為示法之日
自在明最勝 消除衆世乱
諸仏子如是 光明消塵労
住此在三世 普世之上尊
解道為極雄 宣布三乗業
一時須臾間 逮無数三昧
所在十方土 見不可限仏
諸仏子如是 粗挙説道地
若干百千劫 広歎徳無尽
離垢徳如是 其地平等覚
所依猶如華 若太山因地
諸仏子第一 覩怨無瞋恨
譬山頂積雪 而中衆生薬
明解戒禁聞 如名香流熏
猶如池蓮華 因是生由然
道宝無能乱 輒逮聖光明
若仙処山中 楽居猶自娯
鬼神之妙香 逮得五神通
講論六報果 若如馬耳珍
其七殊勝覚 如竜執瑞応
以致八自在 猶如大鉄囲
以入第九住 微妙最上乗
諸仏十功勲 如須弥照曜
具足第一願 宿布戒禁香
行第三功勲 如是行第四
第五之清浄 第六行玄妙
七意無所著 説八無央数
以受第九聖 其心求微慧
於行在衆生 爾乃入聖慧
諸仏十事身 因総持諸法
如是行大海 菩薩心無瞋
以得通十行 猶因本発心
修十二至行 一心定第三
清浄第四地 則便照第五
第六壊下苦 因輒至七住
自然執正幢 第八為太和
第九受衆行 慧光明遠照
第十阿惟顔 暁了最殊勝
功勲宝清和 本曽行如是
能壊十方国 一切悉計数
能以一心覩 普解衆生心
尚可以一毛 量尽於虚空
歎億百千劫 不能尽仏徳
等猶如虚空 平正若惶慌
以離患厭垢 而住於道慧
聞行有殊特 諸菩薩至尊
千部衆善徳 其心行億劫
供養至大聖 諸仏有百千
最勝由自在 奉敬不可量
愍傷衆群生 興菩薩之心
精進念外路 忍辱長仁和
慚愧盛元首 功勲慧為最
其意無垢穢 仏聖性慧明
勝力永平等 勧発菩薩心
諸衆祐三世 供義第一最
限猶如虚空 一切国清浄
平等順仏義 乃至一切法
度脱利衆生 降伏至道場
得為尊道地 発心無等倫
歓悦以離垢 消除一切悪
行微妙勢力 因成清白法
奉行慈哀心 転進入上道
戒禁聞徳富 慈心愍衆生
捨垢無所懐 則成清浄志
観一切世間 三火為熾然
第三其志広 超越利衆生
苦悩無吾我 及疾病瘡痏
寂滅三処苦 常消諸熾然
慕楽仏功勲 造修見瑕穢
慧弘広照曜 以過踰衆明
心意行平浄 以逮道聖智
善供於是住 諸仏億百千
等奉人中上 心寂諸功勲
降伏一切衆 以越難得勝
聖明為善権 所修智慧意
所造不可量 降伏利衆生
供養於十力 以道化群黎
親近無所生 得入第六地
衆生皆難了 進普迴世間
用身故無患 受解知有無
諸法本浄空 従十二品生
下劣念微妙 便得入第七
智慧及善権 逮得清明心
遠遊難可勝 大志難得喩
寂然本清浄 心利志変故
諸苦悉平等 超越不可動
作福罪若干 慧聖無数品
人中上為勝 建立於寂然
遭治十自然 遊行衆生界
用群萌之故 入善戒道意
於是第一微 進歩一切世
救摂衆生等 行解垢塵労
此等奉律教 則入功勲富
所行猶妙華 宣布上我慧
受如是行已 本宿行清白
至逮第九住 獲致功徳慧
諸勝勧施力 慕楽上正宜
以近慧功勲 一切逮仏道
有諸十百千 三昧之無為
以得弘広明 遊居慧甚大
然後乃逮成 普慧阿惟顔
其境界寛博 三昧致無尽
猶如成究竟 親近一切慧
大蓮華無限 衆宝若干種
其身長無極 而坐在中間
最勝子眷属 住立而察之
其徳無数千 光明無量億
消滅於十方 衆悩諸苦患
然後元首勝 光耀億百千
人中尊衆会 越度入十方
在於上虚空 化光交露帳
即受仏衆行 随順供養仏
於彼覩諸仏 一切解道最
仏子阿惟顔 逮得上法宜
仏子靡不普 周旋用供養
阿惟顔如是 放演尊光明
人中上眉間 以成一切智
受光踰諸燿 逮入於斯頂
説寂滅無量 震動一切世
無択獄衆苦 爾時尋消滅
猶如吾所帰 一切諸仏道
亦若最帝王 尊上之太子
吾成就亦然 一切慧究竟
如是趣逮致 法雨豪道場
至仁住在斯 慧行不可量
衆生共嗟歎 立此覚成仏
色界無色界 欲界所諷誦
群黎之国土 法界之所讃
有為及無為 并無身之界
一切以選択 諮嗟皆以法
於是加無極 一切無慢業
建立如是行 諸仏微妙慧
人中尊秘密 解達無数劫
猶如毛沙数 普入諸世界
人中人所生 覚了聖捨家
回繞鉄囲山 成就而示現
一切帰所趣 至寂然脱門
其志所獲致 一切皆入道
志弘以住此 諸勝演法雨
一切普周旋 摂持其心意
雨一切衆生 猶如風持水
諸仏之法雨 所攬亦如是
安住以一法 弘音令得聞
於十方仏土 無数衆生種
聞衆祐奉持 一切為声聞
無数衆時行 是菩薩博聞
行慧至勢力 蒙惟宿本行
一時須臾間 周遍億仏土
雨放甘露渧 楽滅衆塵労
所造性仁和 諸仏之法雨
六通以住此 造越至天宮
人中上境界 示現諸十方
展転変改異 無数億千劫
梵天通衆生 其心行仏道
聖明以立斯 挙足一歩中
輒至第九住 所住不可移
総持慧功勲 況復畏衆生
一切三界衆 成声聞縁覚
最勝立在是 亦復普示現
三界無所礙 暁了法界慧
皆遍一切国 衆生法無余
諸仏悉功勲 亦復依三尊
聖達住於此 遵習奉事仏
一切十方土 周旋諸法界
現目前供養 奉敬衆徒類
一切成功勲 如天服荘厳
賢聖以住此 照衆之慧光
消滅衆愚冥 為示法之日
自在明最勝 消除衆世乱
諸仏子如是 光明消塵労
住此在三世 普世之上尊
解道為極雄 宣布三乗業
一時須臾間 逮無数三昧
所在十方土 見不可限仏
諸仏子如是 粗挙説道地
若干百千劫 広歎徳無尽
離垢徳如是 其地平等覚
所依猶如華 若太山因地
諸仏子第一 覩怨無瞋恨
譬山頂積雪 而中衆生薬
明解戒禁聞 如名香流熏
猶如池蓮華 因是生由然
道宝無能乱 輒逮聖光明
若仙処山中 楽居猶自娯
鬼神之妙香 逮得五神通
講論六報果 若如馬耳珍
其七殊勝覚 如竜執瑞応
以致八自在 猶如大鉄囲
以入第九住 微妙最上乗
諸仏十功勲 如須弥照曜
具足第一願 宿布戒禁香
行第三功勲 如是行第四
第五之清浄 第六行玄妙
七意無所著 説八無央数
以受第九聖 其心求微慧
於行在衆生 爾乃入聖慧
諸仏十事身 因総持諸法
如是行大海 菩薩心無瞋
以得通十行 猶因本発心
修十二至行 一心定第三
清浄第四地 則便照第五
第六壊下苦 因輒至七住
自然執正幢 第八為太和
第九受衆行 慧光明遠照
第十阿惟顔 暁了最殊勝
功勲宝清和 本曽行如是
能壊十方国 一切悉計数
能以一心覩 普解衆生心
尚可以一毛 量尽於虚空
歎億百千劫 不能尽仏徳
諸菩薩所行 楽於善寂滅
其心無所著 猶若如虚空
除貪恚痴垢 安住道智中
如是無上行 願楽欲聴聞
如是諸菩薩 在於無量劫
勤心常修習 万億種善根
供養無量仏 辟支阿羅漢
為利衆生故 乃生菩提心
精勤持戒行 頭陀除罪垢
修善忍転妙 慚愧威徳満
福慧因縁故 高勝心明浄
深楽於仏智 同仏生菩提
供養於一切 十方三世仏
如虚空等国 悉皆令清浄
一切法平等 善悉通達故
為度一切衆 生於菩提心
諸菩薩如是 生是無量心
至於歓喜地 息悪楽布施
得諸本願力 慈悲心偏多
深行十善道 能到離垢地
戒聞功徳富 慈心愍世間
永離諸垢穢 深心常清浄
普観諸世間 三毒火熾然
如是之大士 能入三明地
観三界皆空 無常亦如病
如癰如瘡箭 百種苦常然
見諸有為過 貪著仏功徳
得仏智明焔 得入於焔地
成就於念慧 得至道智中
在此地供養 百千種諸仏
常能思惟念 諸仏無量徳
得入於一切 世間難勝地
能以慧方便 種種而示現
諸有所為作 以利於世間
供養於諸仏 作益衆生事
無生法在前 得入現前地
菩薩諸所行 一切世難知
常無有我心 離有亦離無
諸法先空寂 十二縁故行
善了此微細 能入遠行地
行慧方便等 得法寂滅相
如是之大士 難知難可及
為欲令世間 得善寂滅故
還起修諸行 種種福徳事
普入於衆生 種種心行処
如是能得入 等空不動地
大智諸菩薩 悉善能具行
種種諸智業 得十自在力
能以無有量 無辺限諸身
普現十方界 而為説妙法
善達世間性 及諸衆生性
如是大慈悲 能入妙善地
第一妙浄智 善観諸世間
縷練煩悩業 深曲険難処
為度是等故 得諸仏法蔵
善説第一義 悉無所違錯
如是次第行 具足諸善法
乃至到九地 所修集福慧
欲得諸仏力 第一深妙利
乃於一切仏 能得受智職
先得無数定 智行極広大
末後得難壊 諸智職三昧
若能得如是 一切職三昧
一切宝荘厳 大蓮花即出
菩薩称蓮花 現身坐其上
余花諸菩薩 咸共一心視
爾時大菩薩 従身放無量
百千億光明 滅諸世間苦
然後頂上出 百千億光明
普照十方界 諸仏大会衆
於上虚空中 化成光明網
供養諸仏已 入諸仏足下
時諸一切仏 及諸大菩薩
各知其菩薩 得受於智職
如是一切仏 報以眉間光
名曰一切職 入此菩薩頂
一切無量仏 与此菩薩職
猶如転輪王 仮授太子位
時諸十方界 普皆大震動
乃至阿鼻等 諸苦皆除滅
菩薩為一切 智慧得是職
如是名為到 無上法雲地
住於是地中 智慧無辺限
善知度一切 世間諸因縁
入色無色法 欲色無色界
能知衆生性 国土性法性
又能入可数 不可数法中
乃至能観択 虚空無量性
入此地悉具 菩薩変化事
諸仏威神力 微細智密事
又能悉通達 一切諸劫数
於一毛端中 観見世間性
一切諸如来 於此無上地
初生及出家 得道転法輪
示入於涅槃 皆随順於智
寂滅妙解脱 悉於此地得
此地諸大士 憶念力大故
諸仏大法雨 皆悉能受持
譬如大海水 能持竜王雨
諸仏大法雨 菩薩受亦爾
若於一仏所 一時聴受法
十方無量土 微塵数衆生
皆得聞総持 成於声聞乗
不如是菩薩 算数所不及
大智慧力故 及生大願力
能於一念中 遍満無量国
雨甘露法水 滅諸煩悩火
是故諸仏名 此地為法雲
大士住此地 供養諸仏具
過諸天所有 普示大神力
示衆転勝力 過是数無量
若人欲思量 迷悶不能解
大智住此地 挙足下足事
及余諸菩薩 乃至於九地
皆悉不能知 何況余衆生
三世諸声聞 及与辟支仏
住此諸仏示 一切智慧事
亦与令通達 三世無礙智
亦示法性寂 亦示種種変
一切諸世界 所有衆生類
所行一切法 深微隠妙事
一切仏功徳 次第示令知
菩薩住此地 能以大供具
供養十方仏 遍満一切方
一切諸世間 所有衆生類
其余諸供具 皆所不能及
智者住此地 皆能破一切
無明諸闇冥 開示以仏道
如自在天王 光滅衆熱悩
仏子智光明 滅衆悩亦爾
住是地皆作 三界自在王
通達諸智慧 善以三乗化
能於一念中 得無量三昧
能見十方仏 其数亦如是
金剛蔵菩薩 告諸大士言
我今略解説 十地妙行已
若広演説者 千億劫不尽
是則名清浄 諸大菩薩地
為得仏智故 住於此地中
安住不移動 猶如大山王
初地具一切 経書諸伎術
猶如雪山王 積聚衆薬草
持戒及多聞 在於二地中
猶如香山王 集諸一切香
如軻梨羅山 多積諸宝花
明地集聞智 其喩亦如是
焔地多積聚 道法宝不壊
如仙聖山中 善寂人不少
五地諸神通 無能得及者
如由乾陀山 夜叉神不少
六地善分別 諸果無窮尽
猶如馬耳山 諸果無有量
七地中大慧 無有能及者
如尼民陀山 諸竜王不少
住於八地中 自在智無量
如斫迦羅山 多心自在者
九地心清浄 説法無障礙
猶如衆相山 阿修羅不少
十地中諸仏 功徳無窮尽
如須弥山王 多諸天神衆
又復初地中 発於広大願
二地持戒品 三地行功徳
第四地専一 五地衆妙事
六地甚深相 七地広大心
八地中種種 荘厳諸神通
九地思妙智 能過一切世
十地能受持 諸仏大法雨
菩薩行大海 難動不可尽
発心出世間 得入於初地
二地浄持戒 三地修諸禅
四地道行浄 五練方便慧
六因縁荘厳 七深方便慧
八到琉璃幢 九地行衆生
一切険難処 智慧光普照
十地受智職 猶如国王許
如是次第浄 菩提心妙宝
十方諸世界 所有微塵数
可於一念中 計知其多少
可以一毛頭 数知於虚空
諸仏大功徳 無量不可尽
其心無所著 猶若如虚空
除貪恚痴垢 安住道智中
如是無上行 願楽欲聴聞
如是諸菩薩 在於無量劫
勤心常修習 万億種善根
供養無量仏 辟支阿羅漢
為利衆生故 乃生菩提心
精勤持戒行 頭陀除罪垢
修善忍転妙 慚愧威徳満
福慧因縁故 高勝心明浄
深楽於仏智 同仏生菩提
供養於一切 十方三世仏
如虚空等国 悉皆令清浄
一切法平等 善悉通達故
為度一切衆 生於菩提心
諸菩薩如是 生是無量心
至於歓喜地 息悪楽布施
得諸本願力 慈悲心偏多
深行十善道 能到離垢地
戒聞功徳富 慈心愍世間
永離諸垢穢 深心常清浄
普観諸世間 三毒火熾然
如是之大士 能入三明地
観三界皆空 無常亦如病
如癰如瘡箭 百種苦常然
見諸有為過 貪著仏功徳
得仏智明焔 得入於焔地
成就於念慧 得至道智中
在此地供養 百千種諸仏
常能思惟念 諸仏無量徳
得入於一切 世間難勝地
能以慧方便 種種而示現
諸有所為作 以利於世間
供養於諸仏 作益衆生事
無生法在前 得入現前地
菩薩諸所行 一切世難知
常無有我心 離有亦離無
諸法先空寂 十二縁故行
善了此微細 能入遠行地
行慧方便等 得法寂滅相
如是之大士 難知難可及
為欲令世間 得善寂滅故
還起修諸行 種種福徳事
普入於衆生 種種心行処
如是能得入 等空不動地
大智諸菩薩 悉善能具行
種種諸智業 得十自在力
能以無有量 無辺限諸身
普現十方界 而為説妙法
善達世間性 及諸衆生性
如是大慈悲 能入妙善地
第一妙浄智 善観諸世間
縷練煩悩業 深曲険難処
為度是等故 得諸仏法蔵
善説第一義 悉無所違錯
如是次第行 具足諸善法
乃至到九地 所修集福慧
欲得諸仏力 第一深妙利
乃於一切仏 能得受智職
先得無数定 智行極広大
末後得難壊 諸智職三昧
若能得如是 一切職三昧
一切宝荘厳 大蓮花即出
菩薩称蓮花 現身坐其上
余花諸菩薩 咸共一心視
爾時大菩薩 従身放無量
百千億光明 滅諸世間苦
然後頂上出 百千億光明
普照十方界 諸仏大会衆
於上虚空中 化成光明網
供養諸仏已 入諸仏足下
時諸一切仏 及諸大菩薩
各知其菩薩 得受於智職
如是一切仏 報以眉間光
名曰一切職 入此菩薩頂
一切無量仏 与此菩薩職
猶如転輪王 仮授太子位
時諸十方界 普皆大震動
乃至阿鼻等 諸苦皆除滅
菩薩為一切 智慧得是職
如是名為到 無上法雲地
住於是地中 智慧無辺限
善知度一切 世間諸因縁
入色無色法 欲色無色界
能知衆生性 国土性法性
又能入可数 不可数法中
乃至能観択 虚空無量性
入此地悉具 菩薩変化事
諸仏威神力 微細智密事
又能悉通達 一切諸劫数
於一毛端中 観見世間性
一切諸如来 於此無上地
初生及出家 得道転法輪
示入於涅槃 皆随順於智
寂滅妙解脱 悉於此地得
此地諸大士 憶念力大故
諸仏大法雨 皆悉能受持
譬如大海水 能持竜王雨
諸仏大法雨 菩薩受亦爾
若於一仏所 一時聴受法
十方無量土 微塵数衆生
皆得聞総持 成於声聞乗
不如是菩薩 算数所不及
大智慧力故 及生大願力
能於一念中 遍満無量国
雨甘露法水 滅諸煩悩火
是故諸仏名 此地為法雲
大士住此地 供養諸仏具
過諸天所有 普示大神力
示衆転勝力 過是数無量
若人欲思量 迷悶不能解
大智住此地 挙足下足事
及余諸菩薩 乃至於九地
皆悉不能知 何況余衆生
三世諸声聞 及与辟支仏
住此諸仏示 一切智慧事
亦与令通達 三世無礙智
亦示法性寂 亦示種種変
一切諸世界 所有衆生類
所行一切法 深微隠妙事
一切仏功徳 次第示令知
菩薩住此地 能以大供具
供養十方仏 遍満一切方
一切諸世間 所有衆生類
其余諸供具 皆所不能及
智者住此地 皆能破一切
無明諸闇冥 開示以仏道
如自在天王 光滅衆熱悩
仏子智光明 滅衆悩亦爾
住是地皆作 三界自在王
通達諸智慧 善以三乗化
能於一念中 得無量三昧
能見十方仏 其数亦如是
金剛蔵菩薩 告諸大士言
我今略解説 十地妙行已
若広演説者 千億劫不尽
是則名清浄 諸大菩薩地
為得仏智故 住於此地中
安住不移動 猶如大山王
初地具一切 経書諸伎術
猶如雪山王 積聚衆薬草
持戒及多聞 在於二地中
猶如香山王 集諸一切香
如軻梨羅山 多積諸宝花
明地集聞智 其喩亦如是
焔地多積聚 道法宝不壊
如仙聖山中 善寂人不少
五地諸神通 無能得及者
如由乾陀山 夜叉神不少
六地善分別 諸果無窮尽
猶如馬耳山 諸果無有量
七地中大慧 無有能及者
如尼民陀山 諸竜王不少
住於八地中 自在智無量
如斫迦羅山 多心自在者
九地心清浄 説法無障礙
猶如衆相山 阿修羅不少
十地中諸仏 功徳無窮尽
如須弥山王 多諸天神衆
又復初地中 発於広大願
二地持戒品 三地行功徳
第四地専一 五地衆妙事
六地甚深相 七地広大心
八地中種種 荘厳諸神通
九地思妙智 能過一切世
十地能受持 諸仏大法雨
菩薩行大海 難動不可尽
発心出世間 得入於初地
二地浄持戒 三地修諸禅
四地道行浄 五練方便慧
六因縁荘厳 七深方便慧
八到琉璃幢 九地行衆生
一切険難処 智慧光普照
十地受智職 猶如国王許
如是次第浄 菩提心妙宝
十方諸世界 所有微塵数
可於一念中 計知其多少
可以一毛頭 数知於虚空
諸仏大功徳 無量不可尽
諸菩薩所行 楽於善寂滅
其心無所著 猶若如虚空
除貪恚痴垢 安住於道智
如是無上行 願楽欲聴聞
如是諸菩薩 在於無量劫
勤心常修習 一切諸善根
供養無量仏 辟支阿羅漢
為利衆生故 乃生菩提心
精進持戒行 頭陀除罪垢
修善忍転妙 慚愧威徳満
福慧因縁故 勝遠心明浄
深楽於仏智 同仏生菩提
供養於一切 十方三世仏
如虚空等国 悉皆令清浄
一切法平等 善悉通達故
為度諸衆生 発於菩提心
諸菩薩如是 生是無量心
至於歓喜地 息悪楽布施
得諸本願力 増広慈悲心
深行十善道 能到離垢地
戒聞功徳備 慈心愍世間
永離諸垢穢 深心常清浄
普観諸世間 三毒火熾然
如是之大士 入第三明地
観三界皆空 無常亦如病
如癰如瘡箭 無量苦常然
見諸有為過 貪楽仏功徳
得仏智明焔 入於第四地
成就於念慧 得至於道智
在此地供養 百千諸如来
常能思惟念 諸仏無量徳
得入於一切 世間難勝地
能以慧方便 種種而示現
諸有所為作 以利於世間
供養於諸仏 行益衆生事
無生法在前 得入現前地
菩薩諸所行 一切世間知
常無有我心 有無皆悉離
諸法先空寂 十二縁故行
善了此微妙 入於遠行地
行慧方便等 得法寂滅相
如是之大士 難知難可及
為欲令世間 得善寂滅故
還起修諸行 種種福徳事
普入於衆生 種種心行処
如是能得入 如空不動地
大智諸菩薩 善能悉具行
種種諸智業 得十自在力
能以無有量 無辺限諸身
普現十方界 而為説妙法
善達於世界 及諸衆生性
如是大慈悲 能入善慧地
第一妙浄智 善観諸世間
縷練煩悩業 甚深諸難処
為度是等故 得諸仏法蔵
善説第一義 悉無所違錯
如是次第行 具足諸善法
乃至於九地 所修集福慧
欲得諸仏力 第一深妙利
乃於一切仏 得受智職位
先得無数定 智行極広大
最後得難壊 諸智位三昧
若能得如是 益智位三昧
一切宝荘厳 蓮華王即出
菩薩称蓮華 現身坐其上
余華諸菩薩 咸共一心視
爾時大菩薩 従身放無量
百千億光明 滅諸世間苦
然後頂上出 百千億光明
普照十方界 諸仏大衆会
於上虚空中 化成光明網
供養諸仏已 入諸仏足下
時一切如来 及諸大士等
各知某菩薩 得受於智職
如是一切仏 放眉間光明
名益一切智 入此菩薩頂
一切無量仏 与此菩薩職
猶如転輪王 授於太子位
時十方世界 普皆大震動
乃至阿鼻等 諸苦皆除滅
菩薩具一切 智慧得是職
如是名為到 無上法雲地
住於是地中 智慧無辺限
善知度一切 世間諸因縁
入色無色法 欲色無色界
能知於衆生 国土及法性
又能入可数 不可数法中
乃至能観察 虚空無量性
又此地悉知 菩薩変化事
諸仏威神力 微細智密事
又能悉通達 一切諸劫数
於一微塵中 観見諸世界
一切諸如来 於此無上地
初生及出家 得道転法輪
示入於涅槃 皆随順於智
寂滅妙解脱 悉得於此地
此地諸大士 憶念力大故
諸仏大法雨 皆悉能受持
譬如大海水 能持竜王雨
諸仏広大法 菩薩受亦爾
若於一仏所 一時聴受法
十方無量土 微塵数衆生
皆多聞総持 成於声聞乗
不如是菩薩 算数所不及
以無量智慧 及先大願力
能於一念中 遍満無量国
雨甘露法雨 滅諸煩悩火
是故諸如来 名為法雲地
大士住此地 供養諸仏具
過諸天所有 普示大神力
示衆転勝力 過是数無量
若人欲思量 迷悶不能解
大智住此地 挙足下足事
一切諸菩薩 乃至於九地
皆悉不能知 何況余衆生
三世諸声聞 及与辟支仏
住此諸仏示 一切智慧事
亦与令通達 三世無礙智
示法性寂滅 亦示種種変
一切諸世界 所有衆生類
所行一切法 深微隠遠事
一切仏功徳 次第示令知
菩薩住此地 能以大供具
供養十方仏 遍一切世界
一切諸世間 所有衆生類
其余諸供具 皆所不能及
智者住此地 皆能破一切
無明諸闇冥 開示以仏道
如自在天王 光滅衆熱悩
仏子智光明 滅悪亦如是
住是地多作 三界自在王
通達諸智慧 善以三乗化
能於一念中 得無量三昧
能見十方仏 其数亦如是
金剛蔵菩薩 告諸大士言
我今略解説 十地之妙行
若広演説者 千億劫不尽
是則名清浄 諸大菩薩地
為得仏智故 住於十地中
安住不移動 猶如大山王
初地具一切 経書諸技術
猶如雪山中 積聚衆薬草
持戒及多聞 在於二地中
猶如香山王 集一切香物
如軻梨羅山 多積諸宝華
明地集聞智 禅定亦如是
焔地多積聚 入道法不壊
如仙聖山中 善寂所遊止
五地諸神通 無能得及者
如由乾陀山 多集夜叉衆
六地善分別 諸果無窮尽
猶如馬耳山 妙果無有量
七地方便慧 無有能及者
如尼民陀羅 諸竜王盈満
住於八地中 自在智無量
如斫迦羅山 多心自在者
九地心清浄 説法無障礙
猶如宿慧山 阿脩羅所止
十地諸仏力 功徳無窮尽
如須弥山王 集一切天衆
又復初地中 発於広大願
二地持戒品 三地仮名壊
第四地専一 五地衆妙事
六地甚深相 七地広大心
八地中種種 荘厳諸神通
九地思妙智 能過一切世
十地能受持 諸仏大法雨
菩薩行大海 難動不可尽
発心出世間 得入於初地
二地浄持戒 三地修諸禅
四地道行浄 五錬方便慧
六因縁荘厳 七深方便慧
八到瑠璃幢 九地観衆生
一切険難処 智慧光普照
十地受智職 如珠随王意
如是次第浄 菩提心妙宝
十方諸世界 所有微塵数
可於一念中 計知其多小
可以一毫末 数知於虚空
諸仏大功徳 無量不可尽
其心無所著 猶若如虚空
除貪恚痴垢 安住於道智
如是無上行 願楽欲聴聞
如是諸菩薩 在於無量劫
勤心常修習 一切諸善根
供養無量仏 辟支阿羅漢
為利衆生故 乃生菩提心
精進持戒行 頭陀除罪垢
修善忍転妙 慚愧威徳満
福慧因縁故 勝遠心明浄
深楽於仏智 同仏生菩提
供養於一切 十方三世仏
如虚空等国 悉皆令清浄
一切法平等 善悉通達故
為度諸衆生 発於菩提心
諸菩薩如是 生是無量心
至於歓喜地 息悪楽布施
得諸本願力 増広慈悲心
深行十善道 能到離垢地
戒聞功徳備 慈心愍世間
永離諸垢穢 深心常清浄
普観諸世間 三毒火熾然
如是之大士 入第三明地
観三界皆空 無常亦如病
如癰如瘡箭 無量苦常然
見諸有為過 貪楽仏功徳
得仏智明焔 入於第四地
成就於念慧 得至於道智
在此地供養 百千諸如来
常能思惟念 諸仏無量徳
得入於一切 世間難勝地
能以慧方便 種種而示現
諸有所為作 以利於世間
供養於諸仏 行益衆生事
無生法在前 得入現前地
菩薩諸所行 一切世間知
常無有我心 有無皆悉離
諸法先空寂 十二縁故行
善了此微妙 入於遠行地
行慧方便等 得法寂滅相
如是之大士 難知難可及
為欲令世間 得善寂滅故
還起修諸行 種種福徳事
普入於衆生 種種心行処
如是能得入 如空不動地
大智諸菩薩 善能悉具行
種種諸智業 得十自在力
能以無有量 無辺限諸身
普現十方界 而為説妙法
善達於世界 及諸衆生性
如是大慈悲 能入善慧地
第一妙浄智 善観諸世間
縷練煩悩業 甚深諸難処
為度是等故 得諸仏法蔵
善説第一義 悉無所違錯
如是次第行 具足諸善法
乃至於九地 所修集福慧
欲得諸仏力 第一深妙利
乃於一切仏 得受智職位
先得無数定 智行極広大
最後得難壊 諸智位三昧
若能得如是 益智位三昧
一切宝荘厳 蓮華王即出
菩薩称蓮華 現身坐其上
余華諸菩薩 咸共一心視
爾時大菩薩 従身放無量
百千億光明 滅諸世間苦
然後頂上出 百千億光明
普照十方界 諸仏大衆会
於上虚空中 化成光明網
供養諸仏已 入諸仏足下
時一切如来 及諸大士等
各知某菩薩 得受於智職
如是一切仏 放眉間光明
名益一切智 入此菩薩頂
一切無量仏 与此菩薩職
猶如転輪王 授於太子位
時十方世界 普皆大震動
乃至阿鼻等 諸苦皆除滅
菩薩具一切 智慧得是職
如是名為到 無上法雲地
住於是地中 智慧無辺限
善知度一切 世間諸因縁
入色無色法 欲色無色界
能知於衆生 国土及法性
又能入可数 不可数法中
乃至能観察 虚空無量性
又此地悉知 菩薩変化事
諸仏威神力 微細智密事
又能悉通達 一切諸劫数
於一微塵中 観見諸世界
一切諸如来 於此無上地
初生及出家 得道転法輪
示入於涅槃 皆随順於智
寂滅妙解脱 悉得於此地
此地諸大士 憶念力大故
諸仏大法雨 皆悉能受持
譬如大海水 能持竜王雨
諸仏広大法 菩薩受亦爾
若於一仏所 一時聴受法
十方無量土 微塵数衆生
皆多聞総持 成於声聞乗
不如是菩薩 算数所不及
以無量智慧 及先大願力
能於一念中 遍満無量国
雨甘露法雨 滅諸煩悩火
是故諸如来 名為法雲地
大士住此地 供養諸仏具
過諸天所有 普示大神力
示衆転勝力 過是数無量
若人欲思量 迷悶不能解
大智住此地 挙足下足事
一切諸菩薩 乃至於九地
皆悉不能知 何況余衆生
三世諸声聞 及与辟支仏
住此諸仏示 一切智慧事
亦与令通達 三世無礙智
示法性寂滅 亦示種種変
一切諸世界 所有衆生類
所行一切法 深微隠遠事
一切仏功徳 次第示令知
菩薩住此地 能以大供具
供養十方仏 遍一切世界
一切諸世間 所有衆生類
其余諸供具 皆所不能及
智者住此地 皆能破一切
無明諸闇冥 開示以仏道
如自在天王 光滅衆熱悩
仏子智光明 滅悪亦如是
住是地多作 三界自在王
通達諸智慧 善以三乗化
能於一念中 得無量三昧
能見十方仏 其数亦如是
金剛蔵菩薩 告諸大士言
我今略解説 十地之妙行
若広演説者 千億劫不尽
是則名清浄 諸大菩薩地
為得仏智故 住於十地中
安住不移動 猶如大山王
初地具一切 経書諸技術
猶如雪山中 積聚衆薬草
持戒及多聞 在於二地中
猶如香山王 集一切香物
如軻梨羅山 多積諸宝華
明地集聞智 禅定亦如是
焔地多積聚 入道法不壊
如仙聖山中 善寂所遊止
五地諸神通 無能得及者
如由乾陀山 多集夜叉衆
六地善分別 諸果無窮尽
猶如馬耳山 妙果無有量
七地方便慧 無有能及者
如尼民陀羅 諸竜王盈満
住於八地中 自在智無量
如斫迦羅山 多心自在者
九地心清浄 説法無障礙
猶如宿慧山 阿脩羅所止
十地諸仏力 功徳無窮尽
如須弥山王 集一切天衆
又復初地中 発於広大願
二地持戒品 三地仮名壊
第四地専一 五地衆妙事
六地甚深相 七地広大心
八地中種種 荘厳諸神通
九地思妙智 能過一切世
十地能受持 諸仏大法雨
菩薩行大海 難動不可尽
発心出世間 得入於初地
二地浄持戒 三地修諸禅
四地道行浄 五錬方便慧
六因縁荘厳 七深方便慧
八到瑠璃幢 九地観衆生
一切険難処 智慧光普照
十地受智職 如珠随王意
如是次第浄 菩提心妙宝
十方諸世界 所有微塵数
可於一念中 計知其多小
可以一毫末 数知於虚空
諸仏大功徳 無量不可尽
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 此殊勝行汝応聴
百千億劫修諸善 供養無量無辺仏
声聞独覚亦復然 為利衆生発大心
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足
志求仏智修広慧 願得十力発大心
三世諸仏咸供養 一切国土悉厳浄
了知諸法皆平等 為利衆生発大心
住於初地生是心 永離衆悪常歓喜
願力広修諸善法 以悲愍故入後位
戒聞具足念衆生 滌除垢穢心明潔
観察世間三毒火 広大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然
厭離有為求仏法 広大智人趣焔地
念慧具足得道智 供養百千無量仏
常観最勝諸功徳 斯人趣入難勝地
智慧方便善観察 種種示現救衆生
復供十力無上尊 趣入無生現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂随縁転 得此微妙向七地
智慧方便心広大 難行難伏難了知
雖証寂滅勤修習 能趣如空不動地
仏勧令従寂滅起 広修種種諸智業
具十自在観世間 以此而昇善慧地
以微妙智観衆生 心行業惑等稠林
為欲化其令趣道 演説諸仏勝義蔵
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸仏最上法 得仏智水灌其頂
獲得無数諸三昧 亦善了知其作業
最後三昧名受職 住広大境恒不動
菩薩得此三昧時 大宝蓮華忽然現
身量称彼於中坐 仏子囲遶同観察
放大光明百千億 滅除一切衆生苦
復於頂上放光明 普入十方諸仏会
悉住空中作光網 供養仏已従足入
即時諸仏悉了知 今此仏子登職位
十方菩薩来観察 受職大士舒光照
諸仏眉間亦放光 普照而来従頂入
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅
是時諸仏与其職 如転輪王第一子
若蒙諸仏与灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有辺 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界衆生界
有数無数及虚空 如是一切咸通達
一切化用大威力 諸仏加持微細智
秘密劫数毛道等 皆能如実而観察
受生捨俗成正道 転妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所未説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持仏法
譬如大海受竜雨 此地受法亦復然
十方無量諸衆生 悉得聞持持仏法
於一仏所所聞法 過於彼数無有量
以昔智願威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨滅煩悩 是故仏説名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是数無量億 世智思惟必迷悶
一挙足量智功徳 乃至九地不能知
何況一切諸衆生 及以声聞辟支仏
此地菩薩供養仏 十方国土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足荘厳仏功徳
住於此地復為説 三世法界無礙智
衆生国土悉亦然 乃至一切仏功徳
此地菩薩智光明 能示衆生正法路
自在天光除世暗 此光滅暗亦如是
住此多作三界王 善能演説三乗法
無量三昧一念得 所見諸仏亦如是
此地我今已略説 若欲広説不可尽
如是諸地仏智中 如十山王嶷然住
初地芸業不可尽 譬如雪山集衆薬
二地戒聞如香山 三如鞞陀発妙華
焔慧道宝無有尽 譬如仙山仁善住
五地神通如由乾 六如馬耳具衆果
七地大慧如尼民 八地自在如輪囲
九如計都集無礙 十如須弥具衆徳
初地願首二持戒 三地功徳四専一
五地微妙六甚深 七広大慧八荘厳
九地思量微妙義 出過一切世間道
十地受持諸仏法 如是行海無尽竭
十行超世発心初 持戒第二禅第三
行浄第四成就五 縁生第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九観察衆稠林
第十灌頂随王意 如是徳宝漸清浄
十方国土砕為塵 可於一念知其数
毫末度空可知量 億劫説此不可尽
離諸垢濁住於道 此殊勝行汝応聴
百千億劫修諸善 供養無量無辺仏
声聞独覚亦復然 為利衆生発大心
精勤持戒常柔忍 慚愧福智皆具足
志求仏智修広慧 願得十力発大心
三世諸仏咸供養 一切国土悉厳浄
了知諸法皆平等 為利衆生発大心
住於初地生是心 永離衆悪常歓喜
願力広修諸善法 以悲愍故入後位
戒聞具足念衆生 滌除垢穢心明潔
観察世間三毒火 広大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身苦熾然
厭離有為求仏法 広大智人趣焔地
念慧具足得道智 供養百千無量仏
常観最勝諸功徳 斯人趣入難勝地
智慧方便善観察 種種示現救衆生
復供十力無上尊 趣入無生現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂随縁転 得此微妙向七地
智慧方便心広大 難行難伏難了知
雖証寂滅勤修習 能趣如空不動地
仏勧令従寂滅起 広修種種諸智業
具十自在観世間 以此而昇善慧地
以微妙智観衆生 心行業惑等稠林
為欲化其令趣道 演説諸仏勝義蔵
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸仏最上法 得仏智水灌其頂
獲得無数諸三昧 亦善了知其作業
最後三昧名受職 住広大境恒不動
菩薩得此三昧時 大宝蓮華忽然現
身量称彼於中坐 仏子囲遶同観察
放大光明百千億 滅除一切衆生苦
復於頂上放光明 普入十方諸仏会
悉住空中作光網 供養仏已従足入
即時諸仏悉了知 今此仏子登職位
十方菩薩来観察 受職大士舒光照
諸仏眉間亦放光 普照而来従頂入
十方世界咸震動 一切地獄苦消滅
是時諸仏与其職 如転輪王第一子
若蒙諸仏与灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有辺 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界衆生界
有数無数及虚空 如是一切咸通達
一切化用大威力 諸仏加持微細智
秘密劫数毛道等 皆能如実而観察
受生捨俗成正道 転妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所未説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持仏法
譬如大海受竜雨 此地受法亦復然
十方無量諸衆生 悉得聞持持仏法
於一仏所所聞法 過於彼数無有量
以昔智願威神力 一念普遍十方土
霔甘露雨滅煩悩 是故仏説名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是数無量億 世智思惟必迷悶
一挙足量智功徳 乃至九地不能知
何況一切諸衆生 及以声聞辟支仏
此地菩薩供養仏 十方国土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足荘厳仏功徳
住於此地復為説 三世法界無礙智
衆生国土悉亦然 乃至一切仏功徳
此地菩薩智光明 能示衆生正法路
自在天光除世暗 此光滅暗亦如是
住此多作三界王 善能演説三乗法
無量三昧一念得 所見諸仏亦如是
此地我今已略説 若欲広説不可尽
如是諸地仏智中 如十山王嶷然住
初地芸業不可尽 譬如雪山集衆薬
二地戒聞如香山 三如鞞陀発妙華
焔慧道宝無有尽 譬如仙山仁善住
五地神通如由乾 六如馬耳具衆果
七地大慧如尼民 八地自在如輪囲
九如計都集無礙 十如須弥具衆徳
初地願首二持戒 三地功徳四専一
五地微妙六甚深 七広大慧八荘厳
九地思量微妙義 出過一切世間道
十地受持諸仏法 如是行海無尽竭
十行超世発心初 持戒第二禅第三
行浄第四成就五 縁生第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九観察衆稠林
第十灌頂随王意 如是徳宝漸清浄
十方国土砕為塵 可於一念知其数
毫末度空可知量 億劫説此不可尽
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 汝等応聴此勝行
百千億劫修諸善 供養無量無辺仏
声聞独覚亦復然 為利群生発大心
勤持浄戒常和忍 慚愧福智皆具足
志求仏智修広慧 為得十力発大心
三世諸仏咸供養 一切国土悉厳浄
了知諸法皆平等 為利有情発大心
初地已発菩提心 永離衆悪常歓喜
願力広修諸善法 以悲愍故入後地
戒定具足念有情 滌除垢穢心明潔
観世三毒火熾然 広大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身無救護
厭離有為求仏法 広大智趣焔慧地
念慧具足得道智 供養百千無量仏
常観最勝諸功徳 斯則趣入難勝地
智慧方便善観察 種種示現救有情
復供十力無上尊 此能趣入現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂随縁転 由此妙智向七地
智慧方便心広大 難行難伏難了知
雖証寂滅懃修習 能取如空不動地
蒙仏勧従寂滅起 広修種種諸智業
具十自在観世間 以此而昇善慧地
以微妙智観有情 心惑業等諸稠林
為欲化其令趣道 演説諸仏勝義蔵
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸仏最勝法 以仏智水受灌頂
獲諸無数三摩地 皆善了知其作業
其後定名受灌頂 住広大境恒不動
菩薩得此後定時 大宝蓮花忽然現
身量称彼於中坐 同観菩薩衆囲遶
放大光明百千億 滅除一切有情苦
復於頂上放光明 普入十方諸仏会
悉住空中作光網 供養仏已従足入
即時諸仏悉知此 仏子今登灌頂位
十方菩薩皆来集 瞻此大士獲衆定
諸仏眉間亦放光 普照而来従頂入
十方世界咸震動 一切悪趣苦銷滅
是時諸仏灌其頂 如転輪王灌太子
若蒙諸仏与灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有辺 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界有情界
有為無為空涅槃 如是一切咸通達
一切変化大威力 諸仏加持微細智
秘密劫数毛道等 皆能如実而観察
受生捨俗成正覚 転妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所示説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持仏法
譬如大海受竜雨 此地受法亦復然
仮使十方無量土 微塵数等諸有情
悉得聞持陀羅尼 各持別別無量法
菩薩住此法雲地 於一仏所所受法
名為三世法界蔵 此過彼数無有量
由昔智願威神力 一念普遍十方界
注甘露法滅煩悩 是故此地名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是数無量億 若以世智思必迷
十地菩薩身業等 至挙足量智功徳
此乃登法太子位 九地諸聖不能測
何況一切諸群生 及以声聞独覚等
此地菩薩供養仏 十方国土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足荘厳仏功徳
諸仏為住此地説 三世法界無礙智
遍照世界有情等 乃至為説一切智
此地菩薩智光明 能示有情正法路
如大自在天王光 除闇能悦有情身
此地智光能除闇 悦予世間亦如是
住此多作三界王 善能演説三乗法
刹那能証百万億 那庾多数不可説
刹土塵等三摩地 見仏等事余亦然
此地我今已略説 若以広説不可尽
是諸地於仏智中 嶷然住似十山王
初地芸業不可尽 如雪山中諸薬性
二地戒香如香山 三如裂窮豊妙珍
焔慧道宝無有尽 如仙山中神仙衆
五地神通如持双 六如馬耳具衆果
七地大慧如持魚 八地自在如輪囲
九無礙解如幢相 十如妙高具衆徳
初地願首二浄戒 三静慮等諸功徳
四専一行覚支道 五地微妙方便慧
六地甚深縁起観 七広大慧八荘厳
九地思択微妙義 出過一切世間道
十地受持諸仏法 如是行海無尽竭
十行超世発心初 浄戒第二静慮三
行浄第四成就五 縁起第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九観察衆稠林
第十法王授灌頂 如是徳宝漸清浄
十力国土砕為塵 可於一念知其数
毫末度空可知量 億劫説此不可尽
離諸垢濁住於道 汝等応聴此勝行
百千億劫修諸善 供養無量無辺仏
声聞独覚亦復然 為利群生発大心
勤持浄戒常和忍 慚愧福智皆具足
志求仏智修広慧 為得十力発大心
三世諸仏咸供養 一切国土悉厳浄
了知諸法皆平等 為利有情発大心
初地已発菩提心 永離衆悪常歓喜
願力広修諸善法 以悲愍故入後地
戒定具足念有情 滌除垢穢心明潔
観世三毒火熾然 広大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身無救護
厭離有為求仏法 広大智趣焔慧地
念慧具足得道智 供養百千無量仏
常観最勝諸功徳 斯則趣入難勝地
智慧方便善観察 種種示現救有情
復供十力無上尊 此能趣入現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂随縁転 由此妙智向七地
智慧方便心広大 難行難伏難了知
雖証寂滅懃修習 能取如空不動地
蒙仏勧従寂滅起 広修種種諸智業
具十自在観世間 以此而昇善慧地
以微妙智観有情 心惑業等諸稠林
為欲化其令趣道 演説諸仏勝義蔵
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸仏最勝法 以仏智水受灌頂
獲諸無数三摩地 皆善了知其作業
其後定名受灌頂 住広大境恒不動
菩薩得此後定時 大宝蓮花忽然現
身量称彼於中坐 同観菩薩衆囲遶
放大光明百千億 滅除一切有情苦
復於頂上放光明 普入十方諸仏会
悉住空中作光網 供養仏已従足入
即時諸仏悉知此 仏子今登灌頂位
十方菩薩皆来集 瞻此大士獲衆定
諸仏眉間亦放光 普照而来従頂入
十方世界咸震動 一切悪趣苦銷滅
是時諸仏灌其頂 如転輪王灌太子
若蒙諸仏与灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有辺 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界有情界
有為無為空涅槃 如是一切咸通達
一切変化大威力 諸仏加持微細智
秘密劫数毛道等 皆能如実而観察
受生捨俗成正覚 転妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所示説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持仏法
譬如大海受竜雨 此地受法亦復然
仮使十方無量土 微塵数等諸有情
悉得聞持陀羅尼 各持別別無量法
菩薩住此法雲地 於一仏所所受法
名為三世法界蔵 此過彼数無有量
由昔智願威神力 一念普遍十方界
注甘露法滅煩悩 是故此地名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是数無量億 若以世智思必迷
十地菩薩身業等 至挙足量智功徳
此乃登法太子位 九地諸聖不能測
何況一切諸群生 及以声聞独覚等
此地菩薩供養仏 十方国土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足荘厳仏功徳
諸仏為住此地説 三世法界無礙智
遍照世界有情等 乃至為説一切智
此地菩薩智光明 能示有情正法路
如大自在天王光 除闇能悦有情身
此地智光能除闇 悦予世間亦如是
住此多作三界王 善能演説三乗法
刹那能証百万億 那庾多数不可説
刹土塵等三摩地 見仏等事余亦然
此地我今已略説 若以広説不可尽
是諸地於仏智中 嶷然住似十山王
初地芸業不可尽 如雪山中諸薬性
二地戒香如香山 三如裂窮豊妙珍
焔慧道宝無有尽 如仙山中神仙衆
五地神通如持双 六如馬耳具衆果
七地大慧如持魚 八地自在如輪囲
九無礙解如幢相 十如妙高具衆徳
初地願首二浄戒 三静慮等諸功徳
四専一行覚支道 五地微妙方便慧
六地甚深縁起観 七広大慧八荘厳
九地思択微妙義 出過一切世間道
十地受持諸仏法 如是行海無尽竭
十行超世発心初 浄戒第二静慮三
行浄第四成就五 縁起第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九観察衆稠林
第十法王授灌頂 如是徳宝漸清浄
十力国土砕為塵 可於一念知其数
毫末度空可知量 億劫説此不可尽