sacen me bhagavan bodhiprāptasya ye sattvā anyeṣu lokadhātuṣv anuttarāyāṃ samyaksaṃbodhau cittam utpādya mama nāmadheyaṃ śrutvā prasannacittā mām anusmareyus teṣāṃ ced ahaṃ maraṇakālasamaye pratyupasthite bhikṣusaṃghaparivṛtaḥ puraskṛto na puratas tiṣṭheyaṃ yad idaṃ cittāvikṣepatāyai mā tāvad aham anuttarāṃ samyaksaṃbodhim abhisaṃbudhyeyam / 18 / sacen me bhagavan bodhiprāptasyāprameyāsaṃkhyeyeṣu buddhakṣetreṣu ye sattvā mama nāmadheyaṃ śrutvā tatra buddhakṣetre cittaṃ preṣayeyur upapattaye kuśalamūlāni ca pariṇāmayeyus te ca tatra buddhakṣetre nopapadyerann antaśo daśabhiś cittotpādaparivartaiḥ sthāpayitvānantaryakāriṇaḥ saddharmapratikṣepāvaraṇāvṛtāṃś ca sattvān mā tāvad aham anuttarāṃ samyaksaṃbodhim abhisaṃbudhyeyam / 19 /

（一八）もしも、世尊よ、わたくしが覚りを得たときに、他のもろもろの世界における衆生たちが、無上なる正等覚に向けて心を起こし、わたくしの名を聞いて、浄信の心をもってわたくしを随念するとして、もしかれらの臨終の時が到来したときに、すなわち、心が散乱しないことのために、わたくしが比丘僧団によってとりまかれ恭敬されて、〔かれらの〕面前に立たないようであるならば、その限り、わたくしは無上なる正等覚をさとりません。 （一九）もしも、世尊よ、わたくしが覚りを得たときに、無量・無数の仏国土における衆生たちが、わたくしの名を聞いて、かしこの仏国土に生まれるために心をかけ、もろもろの善根をさし向けるとして、かれらが、――無間〔罪〕を犯した者たちと正法を誹謗するという障碍に覆われた衆生たちとを除いて――たとえ十たび心を起こすことによってでも、かしこの仏国土に生まれないようであるならば、その限り、わたくしは無上なる正等覚をさとりません。

18. "O Bhagavat, if those beings who have directed their thought towards the highest perfect knowledge in other worlds, and who, after having heard my name, when I have obtained Bodhi (knowledge) , have meditated on me with serene thoughts; if at the moment of their death, after having approached them, surrounded by an assembly of Bhikshus, I should not stand before them, worshipped by them, that is, so that their thoughts should not be troubled, then may I not obtain the highest perfect knowledge. 19. "O Bhagavat, if those beings who in immeasurable and innumerable Buddha countries, after they have heard my name, when I shall have obtained Bodhi, should direct their thought to be born in that Buddha country of mine, and should for that purpose bring their stock of merit to maturity, if these should not be born in that Buddha country, even those who have only ten times repeated the thought (of that Buddha country) , barring always those beings who have committed the (five) Ānantarya sins, and who have caused an obstruction and abuse of the good Law, then may I not obtain the highest perfect knowledge.

བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་སེམས་ཅན་གང་དག་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་ རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བདག་གི་མིང་ཐོས་ཏེ་སེམས་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་ལ། བདག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དེ་དག་གལ་ཏེ་འགུམ་པའི་དུས་ཉེ་བར་གནས་པའི་ཚེ་བདག་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བདར་བའི་མདུན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། གཡེང་བ་མ་མཆིས་པའི་ སེམས་ཀྱིས་གནས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བགྱིའོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གལ་ཏེ་བདག་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གྲངས་མ་མཆིས་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་པ་དག་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་གིས་བདག་ གི་མིང་ཐོས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་སེམས་གཏོང་ཞིང། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིད་ན་མཚམས་མ་མཆིས་པར་བགྱིད་པ་དང། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བའི་སྒྲིབ་པས་བསྒྲིབས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མ་གཏོགས་པར་དེ་དག་ཐ་ན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ འགྱུར་བ་བཅུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེར་སྐྱེ་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མི་བགྱིའོ། །

bcom ldan 'das gal te bdag byang chub thob pa'i tshe sems can gang dag 'jig rten gyi khams gzhan dag tu bla na med pa yang dag par rdzogs pa'i byang chub tu sems bskyed nas bdag gi ming thos te sems rab tu dang bar gyur la/ bdag rjes su dran pa de dag gal te 'gum pa'i dus nye bar gnas pa'i tshe bdag dge slong gi dge 'dun gyis yongs su bskor cing mdun du bdar ba'i mdun du 'di lta ste/ g.yeng ba ma mchis pa'i sems kyis gnas par ma gyur pa de srid du bdag bla na med pa yang dag par rdzogs pa'i byang chub mngon par rdzogs par 'tshang rgya bar mi bgyi'o/ /bcom ldan 'das gal te bdag byang chub thob pa'i tshe sangs rgyas kyi zhing grangs ma mchis dpag tu ma mchis pa dag na sems can gang dag gis bdag gi ming thos nas sangs rgyas kyi zhing der skye bar bgyi ba'i slad du sems gtong zhing/ dge ba'i rtsa ba rnams kyang yongs su bsngo bar bgyid na mtshams ma mchis par bgyid pa dang/ dam pa'i chos spong ba'i sgrib pas bsgribs pa'i sems can rnams ma gtogs par de dag tha na sems bskyed pa'i 'gyur ba bcus sangs rgyas kyi zhing der skye bar ma gyur pa de srid du bdag bla na med pa yang dag par rdzogs pa'i byang chub mngon par rdzogs par 'tshang rgya bar mi bgyi'o/ /

（18）世尊よ、もしも私が菩提を得る時或衆生等が他の世界において無上完全円満の菩提に心を起して我が名を聞いて、心が最も清澄となって我を憶念するもの等にして、もし臨終の時至りて、我は比丘の僧侶に全く囲繞せられて彼等の前に現れんに即ち（彼等が）動揺なき心を以て住することとならないその間は私は無上完全円満の菩提に明瞭円満に成仏致しませぬ。 （19）世尊よ、もし私が菩提を得る時無数無量の諸仏国土において、或衆生等が我が名を聞いてその仏国土に生れるために心を起して、諸々の徳本もまた全く廻向することをなすならば逆罪を犯せしものと誹謗正法の覆障ある衆生等を除いて彼等が少くとも心を生ずること十度することを以て、彼の仏国土に生れることとならないその間は私は無上完全円満の菩提に明瞭円満に成仏致しませぬ。

〔第六願。使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。若善男子善女人。欲来生我国。用我故益作善。若分檀布施。遶塔焼香。散花然灯。懸雑繒綵。飯食沙門。起塔作寺。断愛欲。来生我国作菩薩。得是願乃作仏。不得是願終不作仏〕 第七願。使某作仏時。令八方上下。無央数仏国。諸天人民。若善男子善女人。有作菩薩道。奉行六波羅蜜経。若作沙門不毀経戒。断愛欲斎戒清浄。一心念欲生我国。昼夜不断絶。若其人寿欲終時。我即与諸菩薩阿羅漢。共飛行迎之。即来生我国。則作阿惟越致菩薩。智慧勇猛。得是願乃作仏。不得是願終不作仏 第五願。使某作仏時。令八方上下。諸無央数天人民。及蜎飛蠕動之類。若前世作悪。聞我名字。欲来生我国者。即便反政自悔過。為道作善。便持経戒。願欲生我国不断絶。寿終皆令不復泥犁禽獣薜荔。即生我国。在心所願。得是願乃作仏。不得是願終不作仏 諸天人民。蜎飛蠕動之類聞我名字。莫不慈心歓喜踊躍者。皆令来生我国。得是願乃作仏。不得是願終不作仏 ※第四願の続き

第六願：『もし私が仏になったなら、八方上下の無数の仏国の神々や人々あるいは善男子、善女人が、私の国に生まれたいと思い、そのゆえに、おおいに善をなしますように。布施をし、塔のまわりをめぐり、香を焚き、花を散らし、灯火を燃やし、様々な綾絹を（塔に）懸け、沙門に食事を与え、塔を建て、愛欲を断じ、きちんと斎戒をたもち、昼も夜も一日中絶えず、ひたすら私を念じるものが、みな私の国に生まれて菩薩となりますように。この願が成就すれば、そのとき（私は）仏になりましょう。もし成就しなければ、決して仏にはなりません』 第七願：『もし私が仏になったなら、八方上下の無数の仏国の神々や人々あるいは善男子、善女人のうち、あるものは菩薩行をなし、六つの波羅蜜の教えをおしいただいて実行し、（また）あるいは沙門になって、教えに基づく戒を破らず、愛欲を断じ、きちんと斎戒をたもち、昼も夜も絶えず、ひたすら私の国も生まれたいと念じますように。彼らの命がまさに尽きようとする時に、私は（私の国の）菩薩や阿羅漢と一緒に飛んで行き、迎えましょう。（彼らは）すぐさま私の国に生まれ、不退転の菩薩となり、智慧あり、勇敢なものとなりますように。この願が成就すれば、そのとき（私は）仏になりましょう。もし成就しなければ、決して仏にはなりません』 第五願：『もし私が仏になったなら、八方上下の無数の神々や人々や飛ぶ虫・這い虫などで、前世に悪いことをしたものが、わたしの名前を聞いて私の国に生まれたいと思い、すぐさま正しさに返り、過ちを悔い、正しい行いをなし、そして教えに基づく戒をたもち、絶えず私の国に生まれることを願いますように。寿命がつきて誰ももはや地獄・鳥獣・餓鬼に（生まれ）ず、そのまま私の国に生まれ、（彼らの）願い通りになりますように。この願が成就すれば、そのとき（私は）仏になりましょう。もし成就しなければ、決して仏にはなりません』 神々や人々や飛ぶ虫・這う虫などが、私の名前を聞いて、みな慈しみの心をいだき、飛び上がるほど喜びますように。（そして）みなわたしの国に生まれますように。この願が成就すれば、そのとき（私は）仏になりましょう。もし成就しなければ、決して仏にはなりません』

十八我作仏時。諸仏国人民有作菩薩道者。常念我浄潔心。寿終時我与不可計比丘衆。飛行迎之共在前立。即還生我国作阿惟越致。不爾者我不作仏 十九我作仏時。他方仏国人民。前世為悪。聞我名字及正為道。欲来生我国。寿終皆令不復更三悪道。則生我国在心所願不爾者我不作仏 諸天人民蠕動之類聞我名字。皆悉踊躍来生我国。不爾者我不作仏 ※第十七願の続き