彼以是慧。意了所入。遊遍無量。所思方便。衆徳備悉。彼已一時。受於十方無量諸仏所宣道義。演不可限聖法光明。法典暉曜。而雨法沢。尋即受持。

是菩薩。成就如是智慧。随順於菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量仏所。受無量法明。無量法雨。皆能受持。譬如娑伽羅竜王。所澍大雨。唯除大海。余地不能堪受。諸仏子。菩薩摩訶薩。亦如是。受大法雨故。能入如来密処。是大法雨。一切衆生。声聞辟支仏。皆不能受。従初地乃至九地菩薩。亦不能受持。唯此菩薩摩訶薩。住法雲地。悉能受持。

是菩薩成就如是智慧。随順菩提。成就無量念力。能於一念頃。至十方無量仏所。無量法明。無量法雨。皆能受持。譬如娑伽羅竜王所澍大雨。唯除大海。余不能受。菩薩摩訶薩亦復如是。如来微密雨大法雨。一切衆生声聞辟支仏。乃至九地菩薩所不能受。唯此菩薩住法雲地。悉能受持。

仏子。此菩薩摩訶薩。通達如是智慧。随順無量菩提。成就善巧念力。十方無量諸仏所有。無量大法明。大法照。大法雨。於一念頃。皆能安能受。能摂能持。譬如娑伽羅竜王。所霔大雨。唯除大海。余一切処。皆不能安。不能受。不能摂。不能持。如来秘密蔵。大法明。大法照。大法雨。亦復如是。唯除第十地菩薩。余一切衆生。声聞独覚。乃至第九地菩薩。皆不能安。不能受。不能摂。不能持。

仏子此菩薩成就如是随智行慧。随順無量善巧念力。十方無量諸仏如来。所有無量大法光明。大法照耀大法之雲。此一刹那瞬息須臾。皆能堪任咸能領納。悉能摂受普能任持。仏子譬如娑伽羅雲注大水聚。此除大海余地方所不能堪任領納。不能摂受不能任持。諸仏所有入仏秘蔵。所謂大法光明大照曜大法之雲。此諸有情諸声聞衆一切独覚。并従初地至第九地。一切菩薩不能堪任不能領納。不能摂受不能任持亦復如是。菩薩住此法雲地中。此之一切皆能堪任咸能領納。悉能摂受普能任持。

猶如仏子。海中諸竜欲雨之時余不能任唯大海受。如是仏子。若入如来諸仏秘蔵
爾時輒能雨大法沢。其余衆生。不能任受。有報応縁。執持衆行。至第九住。菩薩之業。無能執任。十住菩薩。住此道地。雨法潤沢。執持一切衆生心意。猶如仏子。大海之中。有大雨雲。名勝諦無極。懐抱二乗。一時須臾。咸放甘雨。周遍国土。悉潤天下無際普地。及諸大城州域大国。所以者何。其大海者。不可限量。如是仏子。菩薩大士。住是法雨。如来一身。懐抱法雨。勧化二乗。乃至無限諸如来慧。而無央数。不可思議。不可称不可量。無辺無際。超出無表。不可引喩。諸如来身。一時之間。振大光明聖法之雨。遍潤十方。誰能計知彼法雨数。

諸仏子。譬如大海一竜王。起大雲雨。皆能堪受。若二竜王。三四五十二十三十四十五十。若百竜王。若千若万。若億若百億。若千万億那由他竜王。乃至無量無辺大竜王。起雲所雨。一時澍下。皆能受持。所以者何。大海是無量器故。諸仏子。菩薩摩訶薩。亦如是。住法雲地。於一仏所。能受大法明雨二仏三四五十百千万億。乃至無量無辺。不可称不可説。無有限過諸算数。於一念中。皆能堪受如是諸仏大法雲雨。是故此地。名法雲地。

譬如大海一竜王起大雲雨。皆能堪受。若二若三。乃至無量無辺諸大竜王所起雲雨。一時澍下。皆能受持。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地。於一仏所。能受大法明雨。二仏三仏乃至不可説不可説仏。於一念中。皆能堪受如是諸仏大法雲雨。是故此地名法雲地。

仏子譬如大海。能安能受。能摂能持。一大竜王。所霔大雨。若二若三。乃至無量諸竜王雨。於一念間。一時霔下。皆能安能受。能摂能持。何以故。以是無量。広大器故。住法雲地菩薩。亦復如是。能安能受。能摂能持。一仏法明。法照法雨。若二若三。乃至無量。於一念頃。一時演説。悉亦如是。是故此地。名為法雲。

仏子譬如大海一大竜王所注大雨。皆能堪任皆能領納。悉能摂受普能任持。若二若三乃至無量。諸大竜王同一刹那瞬息須臾。所注大雨。皆能堪任咸能領納。悉能摂受普能任持。所以者何。大海無量縦広寛故。仏子菩薩住此法雲地中。亦復如是。於一仏前無量法明法照法雲。刹那瞬息須臾皆能堪任領納摂受任持。若二若三乃至無量諸如来前。無量法明法照法雲。刹那瞬息須臾皆能堪任領納摂受任持。是故此地名為法雲

又問寧有能計此菩薩行。在幾仏所。論其法雨多少数乎。須臾了耶。報曰。不能称限合集引喩節限。猶如仏子。十方仏国。不可称計百千億姟。諸仏世界。満中衆塵。衆生之類。其数如是。如此塵限。令不減少。一一衆生。皆使博聞。逮得総持。悉為如来元首侍者也。為大弟子。極尊博聞。猶金剛上蓮華如来至真。有一比丘。名曰大明。建如是像。博聞方便。勢力堅強。一一之人智各如斯。普十方界衆生之類。尽使如此。功勲智慧。巍巍無量。各各咸受一切法沢。於仏子意。所趣云何。此諸衆生。博聞寧増多乎。答曰無限。

問言仏子。是菩薩。於一念中。為能堪受幾所仏法明大雨。答言。不可以算数所知。但以譬喩可説。諸仏子。譬如十方所有不可説百千万億那由他世界中微塵。爾所微塵世界中衆生。仮使皆得聞持陀羅尼。為仏侍者。為大声聞。多聞第一。譬如金剛蓮花上仏。有大択比丘。多聞第一。其一衆生。成就如是多聞之力。余若干衆生。皆亦如是。其一人所受法。第二人不重受。如是一切。各各不同。諸仏子。於意云何。是一切衆生。受持多聞力。為多不。答言無量。

解脱月言。仏子。是菩薩。於一念中。能堪受幾所大法明雨。答言。仏子。譬如十方所有不可説百千万億那由他世界微塵。爾所微塵世界衆生。仮使皆得聞持陀羅尼。為仏侍者。為大声聞多聞第一。如金剛蓮華上仏。善伏比丘。其一衆生成就如是多聞之力。余亦如是。一人所受。余不重問。如是一切各各不同。於意云何。是一切衆生受持多聞力為多不。答言甚多。不可称計。

解脱月菩薩言。仏子。此地菩薩。於一念間。能於幾如来所。安受摂持。大法明。大法照。大法雨。金剛蔵菩薩言。仏子。不可以算数能知。我当為汝。説其譬諭。仏子。譬如十方。各有十不可説百千億那由他仏刹微塵数世界。其世界中。一一衆生。皆得聞持陀羅尼。為仏侍者。声聞衆中。多聞第一。如金剛蓮華上仏所。大勝比丘。然一衆生。所受之法。余不重受。仏子。於汝意云何。此諸衆生。所受之法。為有量耶。為無量耶。解脱月菩薩言。其数甚多。無量無辺。

解脱月菩薩言。唯仏子豈能算数此地菩薩。於刹那頃瞬息須臾。能幾仏所。堪任領納摂受任持大法光明大法照曜大法雲耶。金剛蔵菩薩言。仏子不可以算数宣説此事。此地菩薩能於若干諸如来所。於刹那頃瞬息須臾。堪能領納摂受任持大法光。明大法照曜大法之雲。然為仁者当説譬喩。仏子譬如十方百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等諸世界中所有無余諸有情界。其中設有随一有情。已得最上聞持総持為仏侍者。声聞衆中多聞上首。猶如金剛蓮花上仏如来応供正等覚所大勝苾芻。此一有情。設得成就如是多聞善巧力持。如一有情。於彼無余諸世界中一切有情。設亦成就如是多聞陀羅尼力。然一有情所受之法余不重受。仏子於意云何。彼諸有情多聞善巧寧無量不。解脱月菩薩言。仏子彼諸有情多聞善巧甚多無量。

金剛蔵曰。吾嘱累仁。慇懃告勅。菩薩得此大法雨。住開士道地。一時須臾。一如来身。法界所雨。演三世蔵無極道法。是法光明。斯之前喩。博聞方便。百倍千倍。万倍千億万倍。不可為喩。如一如来。十方国土。諸仏世界。満中衆塵。亦復如是。諸仏之数。若此塵限。乃復過是。従不可計諸如来尊。一時之間。振大法雨光明之燿。不可比喩彼之法沢。

諸仏子。我今当為汝説。是菩薩住此法雲地。於一念一時。於一仏所。能堪受三世法性蔵。名曰大法明雨。上一切衆生多聞之力。比此百分不及一。千分万分。千万億那由他。乃至算数譬喩。所不能及。如一仏所聞。十方若干世界。所有微塵諸仏。皆能堪受大法明雨。復能過此。無量無辺。於一念一時。悉能堪受大法明雨。是故名為法雲地

仏子。我今為汝説。是菩薩住法雲地。於一念頃。於一仏所受三世法蔵大法明雨。上一切衆生多聞之力。百分不及一。乃至算数譬諭所不能及。如一仏所聞。十方世界微塵諸仏。皆能受持大法明雨。復能過此無量無辺。於一念頃。亦能受持。是故名為法雲地。

金剛蔵菩薩言。仏子。我為汝説。令汝得解。仏子。此法雲地菩薩。於一仏所。一念之頃。所安所受。所摂所持。大法明。大法照。大法雨。三世法蔵。前爾所世界。一切衆生。所聞持法。於此。百分不及一。乃至譬諭。亦不能及。如一仏所。如是十方如前所説爾所世界微塵数仏。復過此数。無量無辺。於彼一一諸如来所。所有法明。法照法雨。三世法蔵。皆能安能受。能摂能持。是故此地。名為法雲。

金剛蔵菩薩言。仏子今当告汝令得解了。菩薩安住於法雲地。於一仏所一刹那頃。所任所領所摂所持。名三世法界蔵大法光明法照法雲。比此大法光明照雲任持善巧。於前爾所世界有情多聞善巧。百倍不及一。千倍百千倍倶胝倍百倶胝倍千倶胝倍百千倶胝倍百千倶胝那庾多倍不及其一。算計譬喩乃至鄔波尼殺曇倍所不能及。如一仏所。如是十方如前所説諸世界中。所有若干微塵之数。爾所如来正等覚所。復過此数無量無辺。諸如来所所有三世法界蔵大法光明法照法雲。此等皆能一刹那頃瞬息須臾堪任領納摂受任持。是故此地名為法雲

又復仏子。菩薩住此法雨道地。在兜術天。至大滅度。皆是如来己身誓願。威神勢力。興大慈哀。無極法沢。放大法光。発聖経雷。承六神通。三達之智。四無所畏。普有所照。以無極燿。消衆垢冥。以大功徳聖慧之明。断衆疑網。在若干衆。示現諸身。称挙大法。不捨衆会。除諸陰蓋。消滅十方一切然熾。如本前説。諸仏世界。所有塵数。億百千姟諸仏之土。従是以往。雨大甘露。随衆生心。性行所在。消塵労垢。滅然熾火。承彼法沢。靡不永安。

復次仏子。菩薩摩訶薩。住是大法雲地。自従願力。生大慈悲。放大法雷音。諸通明無畏。以為電光。発大智慧。以為疾風。大福徳善根。以為密雲。現種種身色。為雑色雲。説法降魔。以為雷音。一念一時。能於上所説微塵世界。皆悉周普。無有遺余。復過此数。以雨善法甘露法雨故。滅衆生随心所楽。無明所起。煩悩塵焔是故名為法雲地。

仏子。菩薩摩訶薩。住法雲地。自従願力生大慈悲。福徳智慧。以為密雲。現種種身。以為雑色雲。通明無畏。以為電光。震大雷音。説法降魔。一念一時。能於上所説微塵世界。皆悉周普。以雨善法甘露法雨。滅諸衆生随心所楽無明所起煩悩焔故。是故名為法雲地。

仏子。此地菩薩。以自願力。起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以為電光。福徳智慧。而為密雲。現種種身。周旋往返。於一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵数国土。演説大法。摧伏魔怨。復過此数。於無量百千億那由他世界。微塵数国土。随諸衆生心之所楽。霔甘露雨。滅除一切衆惑塵焔。是故此地。名為法雲。

復次仏子菩薩安住法雲地已。従此願力起大悲雲震大法雷。神通無畏電光暉昱。大光明風迅転遐布。以大福智厚霧弥覆。現種種身靉靆旋還。発大法吼駭蹙魔軍。於一刹那瞬息須臾普遍十方。於前所説諸世界中微塵数等。復過此数。普覆無量百千倶胝那庾多世界。澍大無比甘露法雨。殄息有情無知所起衆惑塵焔。令随意楽善根稼穡増長成熟。是故此地名為法雲

又復仏子。菩薩得立此大道地。演以法雨。従一世界。至兜率天大滅度地。建立一切如来之業。随衆生心。如応開化。一一世界。所有衆塵。如是比数。億百千姟諸仏世界。下兜率天。至大滅度。一切普立如来之業。随衆生心。応当開化。

復次諸仏子。菩薩摩訶薩。住是法雲地。於一世界中。従兜率天上来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。若二三千世界。乃至如上微塵数世界。又復過是百千万億阿僧祇世界。従兜率来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。

復次仏子。菩薩摩訶薩。住法雲地。於一世界。従兜率天来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。若二若三。乃至如上微塵数世界。又復過是百千万億阿僧祇世界。従兜率天来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。

仏子。此地菩薩。於一世界。従兜率天下。乃至涅槃随所応度衆生心。而現仏事。若二若三。乃至如上。微塵数国土。復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微塵数国土。皆亦如是。是故此地。名為法雲

復次仏子菩薩住此法雲地中。於一世界処覩史多天宮為首。降下入胎住生出家成道。受請転大法輪帰大涅槃。随所応度有情意楽。示現種種一切仏事。若二若三乃至如上諸世界中。所有微塵復過此数。無量百千倶胝那庾多。諸世界中処覩史多天宮為首。乃至示入大般涅槃。随所応度有情意楽。示現種種一切仏事。

慧得自在。以変神通聖明至達。発意之頃。近小国土。建立広大。其広世界。能現令小。発意之頃。穢濁世界。変令清浄。清浄世界。現使穢濁。一切世界。亦復如是。建立所部。発意之頃。以用一塵。現一仏土。普建一切鉄囲大鉄囲。衆塹谿澗。一二三。至十五十一百。乃至無数諸仏世界。而建立之。入在一塵。雖在一塵。亦不広大。不増不減。以是所造。而所示現。発意之頃。一仏世界。厳浄顕示。一一仏国土。乃至無限一切世界。而現其身。亦一念頃。遍於十方一切衆生。不嬈一国一仏世界。衆生之類。亦復如是。至不可計諸仏世界。周入十方無際仏土。現入一毛。無所嬈害。一発意頃。一切仏界。現入一毛。顕示厳浄。

是菩薩。住在此地。於智慧中。得上自在力。善択大智慧。或以狭国為広。広国為狭。或以垢国為浄。如是。一切世間性。皆有神力。是菩薩。或於一微塵中。有一三千大千世界鉄囲山川。而不迫隘。或二三四五十二十三十四十五十。若百若千。万億無量。不可説不可説世界。諸荘厳事。皆示入一微塵。若以一世界荘厳事。示不可説不可説世界。或以乃至不可説不可説世界衆生。置一世界中。亦不迫隘。或以一世界衆生。置不可説不可説世界中。或以不可説不可説世界。示著一毛頭。而不悩衆生。或於一毛中。示一切仏神通力荘厳之事。

是菩薩住此地。於智慧中。得上自在力。或以狭国為広。広国為狭。或以垢国為浄。浄国為垢。如是一切世界。皆有神力。是菩薩或於一微塵中。置三千大千世界鉄囲山川。而不迫迮。或二或三。乃至不可説不可説世界諸荘厳事。示入一塵。或以一世界荘厳事。示不可説不可説世界。或以不可説不可説世界衆生。置一世界中。而不迫迮。或以一世界衆生。置不可説不可説世界中。或以不可説不可説世界。入一塵中。而不悩衆生。或於一塵中。示一切仏神通力荘厳之事。

仏子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。随其心念。能以狭世界。作広世界。広世界作狭世界。垢世界作浄世界。浄世界作垢世界。乱住次住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互作。或随心念。於一塵中。置一世界。須弥盧等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於一微塵之中。置二置三。乃至不可説世界。須弥盧等。一切山川。而彼微塵。体相如本。於中世界。悉得明現。或随心念。於一世界中。示現二世界荘厳。乃至不可説世界荘厳。或於一世界荘厳中。示現二世界乃至不可説世界。或随心念。以不可説世界中衆生。置一世界。或随心念。以一世界中衆生。置不可説世界。而於衆生。無所嬈害。或随心念。於一毛孔。示現一切仏境界。荘厳之事。

菩薩如是得智自在極善決択。大智神通随自心欲。能以狭小世界示現寛広。寛広世界示現狭小。復随心欲雑染世界示為清浄。清浄世界示為雑染。如是広大無量麁細。乱住正住覆仰住等。一切世界自在力故。皆能引発彼彼示現。或此菩薩随其心欲。於一塵中置一世界。周遍乃至輪囲山際。微塵不増世界不減。然彼作用悉令顕現。或復於一微塵之中。置二置三四五乃至不可説世界。一一世界皆悉周備。各各乃至輪囲山際。而彼微塵体相如本。於中世界悉得明現。或随心欲於一世界中示二世界荘厳之事。乃至示現於不可説世界荘厳。復随楽欲乃至於不可説諸世界中所有有情。此之一切悉能示現。於一世界而於有情無所逼悩。復随楽欲一世界中。所有若干諸有情界此之示現。於不可説諸世界中。而於有情無所逼悩。復随意欲於一毛道。示現一仏境界荘厳。乃至示現於不可説一切諸仏境界荘厳。

一発意頃。一時化已。其数多少。如無央数。諸仏世界。満中衆塵。一一所化。変現己身。如是無量。現在手掌。以是手掌。精進供養十方諸仏。一一手掌。示江河沙華。在諸裓上。以用供養諸仏世尊。衆香華飾。雑香擣香。衣被幢蓋繒綵。如是一切厳浄之業。而建立之。一一諸身。亦化若干頭。一一諸頭。化若干舌。諮嗟諸仏十方世尊。発意之頃。周遍十方。一心念頃。令不可計成最正覚乃至建立清浄之業大滅度矣。在於三世。建立無数無量諸身。則以己身。現無央数諸仏世尊。無限仏土。建立清浄。又現己身。変於一切諸仏国土。散壊合成。己身建立一切普具。諸仏之土。著一毛孔。不嬈衆生。発意之頃。変現無際諸仏国土。成為大海。在於其中。建衆蓮華。又彼蓮華。光明清浄。照不可計周遍仏土。又於其中。化諸仏土。乃至巍巍一切敏慧。

或以十方所有不可説不可説世界微塵。於一念中。現如是等身。於一身中。示若干無量手。以此手。勤心供養十方諸仏。以一一手。捉恒河沙等蓮華。聚以散諸仏。塗香雑香。末香衣服。幡蓋宝物。亦復如是。一切荘厳之具。皆以手執供養諸仏。於一一身。皆亦如是。又一一身。化有爾所塵数頭。於一一頭。有爾所塵数舌。以是神力。讃歎諸仏。如是等事。於念念中。遍満十方。於念念中。以神通力。於無量世界。示得仏道。転於法輪。乃至大般涅槃。於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。現仏無量無辺。仏土荘厳事。於自身中。示一切世界成壊事。或令一切諸風皆於一毛孔出。而不悩衆生。或欲以無量無辺世界。為一海水。此海水中。作大蓮華。形色光明。遍照無量無辺世界。於中示得菩提荘厳妙事。乃至示得一切種智。

或於一念中。現不可説不可説世界微塵数身。於一身中。示無量手。以一一手。執恒沙蓮華。以散諸仏。雑香。末香。幡蓋。宝物。如是一切荘厳之具。皆以手執。供養諸仏。於一一身。亦復如是。又一一身化塵数頭。於一一頭。有塵数舌。以是神力。讃歎諸仏。如是等事。於念念中。遍満十方。於念念中。以神通力。無量世界。示得仏道転法輪。乃至大般涅槃。於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。現無量仏。無量仏土荘厳事。於自身中。示一切世界成壊事。或於一毛孔。出一切風。而不悩衆生。或以無量無辺世界。為一海水。此海水中。作大蓮華形。色光明遍無量無辺世界。於中示菩提樹荘厳妙事。乃至示得一切種智。

或随心念。於一念中。示現不可説世界。微塵数身。一一身。示現如是微塵数手。一一手。各執恒河沙数。華匳香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於仏。一一身。復示現爾許微塵数頭。一一頭。復現爾許微塵数舌。於念念中。周遍十方。歎仏功徳。或随心念。於一念間。普遍十方。示成正覚。乃至涅槃。及以国土。荘厳之事。或現其身。普遍三世。而於身中。有無量諸仏。及仏国土。荘厳之事。世界成壊。靡不皆現。或於自身。一毛孔中。出一切風。而於衆生。無所悩害。或随心念。以無辺世界。為一大海。此海水中。現大蓮華。光明厳好。遍覆無量無辺世界。於中示現大菩提樹。荘厳之事。乃至示成一切種智。

復随心欲於一刹那瞬息須臾。化不可説諸世界中微塵数身。於一一身示現若干微塵数手。以此諸手慇懃供養十方諸仏。以一一手各持殑伽沙数花奩。以散諸仏香篋花鬘。塗香末香衣服宝蓋。幢幡一切諸荘厳具。皆亦如是於一一身。復示爾所微塵数頭。一一頭中加持爾所微塵数舌。以此諸舌称讃十方諸仏功徳。復於一一心念之間遍歴十方。於心念頃普遍十方。示成正覚乃至涅槃。加持国土荘厳之事。於三世中示無量身。或於自身示有無量諸仏世尊。無量無辺仏刹荘厳。於自身中能示一切世界成壊。従一毛孔随欲引出一切風輪。而於有情無所悩害。復随心欲無辺世界示一大海。此海水中現大蓮花。其光厳飾遍満無量無辺世界。於中示現大菩提樹荘厳之事。乃至示成以一切種勝妙相応一切智性。

其身普至十方仏土。日月周照。一切建立光明道門。所向一一。諸有方面。建立得見無量世界。不畏衆生。乃至十方散壊之時。現是散壊。風災変。火災変。水災変。発意之頃。示諸衆生。如其所願。建化色身。厳荘志性。能以己身。現如来身。以如来身。現為己身。以如来身。建立己身。在仏土中。以己身土。建在仏身。仏子具聴。若有菩薩。住法雨道地之業。現此変化及余無数百千神変

自身中所有一方光明。摩尼宝珠。電光日月。星宿諸光明。乃至十方世界。所有光明諸物。皆於身中現。以口嘘気。能令一切十方無量無辺世界震動。而不令衆生。有驚畏想。示十方世界。水劫尽風劫火劫尽。而衆生身。随意荘厳。或欲於自身。示作如来身。如来身作自身。如来身作己仏国。己仏国。作如来身。諸仏子。菩薩摩訶薩。在此菩薩法雲地。神変如是。又余無量神力自在。奇異示現。

或自身中現一方世界摩尼宝珠。日月星宿。一切光明。乃至十方所有光明。亦復如是。或口嘘気。能令十方無量世界悉大震動。不令衆生有恐畏想。或示十方世界水劫尽。風劫火劫尽。而衆生身随意荘厳。或於自身示作如来身。如来身作自身。如来身作己仏国。己仏国作如来身。仏子。菩薩摩訶薩。在法雲地。神変如是。又余無量神力自在示現。

或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼宝珠。日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口嘘気。能動十方無量世界。而不令衆生。有驚怖想。或現十方。風災火災。及以水災。或随衆生心之所楽。示現色身。荘厳具足。或於自身。示現仏身。或於仏身。而現自身。或於仏身。現已国土。或於己国土。而現仏身。仏子。此法雲地菩薩。能現如是。及余無量。百千億那由他。自在神力

或於自身現十方界一切光明摩尼宝珠日月星宿雲電等光。靡不皆現。以口嘘気能動十方無量世界。而不令彼有情驚怖。復現十方風災火災及以水災。随意随欲悉能加持。一切有情色身厳好。或自身中示現仏身。或仏身中示現自身。或仏身中現已刹土。或已刹土示現仏身。仏子菩薩安住法雲地已。能現如是及余無量百千倶胝那庾多数神変遊戯
仏説十地経巻第八

爾時彼場諸会菩薩。諸天竜神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。釈梵四天王。大神妙天王。浄居天人。各心念言。仮使菩薩。神足道化。無量巍巍之徳。乃如是者。遊歩亘然。如来至真。所建威化。何所比乎。於是解脱月菩薩。知衆会者心之所念。問金剛蔵菩薩大士。唯願仏子。衆会疑網。以時断結。善哉決之。菩薩清浄之所顕変。化而無等倫。

爾時会中。有諸菩薩。天竜夜叉。乾闥婆阿修羅。迦楼羅緊那羅。摩睺羅伽。釈提桓因。梵天王。四天王。自在天子。浄居天等。各作是念。若菩薩神通力。智慧力。如是無量無辺。仏復云何。爾時解脱月菩薩摩訶薩。知大衆心所念。問金剛蔵菩薩言。仏子。今諸大衆。皆有所疑。聞是菩薩大神通智慧力。堕在疑網。汝今当断一切疑惑。示菩薩神通荘厳妙事。

爾時会中諸菩薩。天竜夜叉乾闥婆阿脩羅迦楼羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釈提桓因。梵天王。自在天子。浄居天等。各作是念。若菩薩神通力。智慧力。如是無量無辺。仏復云何。時解脱月菩薩。知大衆心所念。問金剛蔵菩薩言。仏子。今諸大衆。聞是菩薩神通智慧力。堕在疑網。汝今当断一切疑惑。示菩薩神通荘厳妙事。

爾時会中諸菩薩。及天竜夜叉乾闥婆阿脩羅護世四王釈提桓因。梵天浄居。摩醯首羅。諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如是者。仏復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆会心之所念。白金剛蔵菩薩言。仏子。今此大衆。聞其菩薩。神通智力。堕在疑網。善哉仁者。為断彼疑。当少示現菩薩神力荘厳之事。

仏説十地経巻第九
大唐于闐三蔵沙門尸羅達摩
於北庭竜興寺　訳　
菩薩法雲地之余
爾時会中。一類菩薩･天･竜･薬叉･健達縛･阿素洛･竭路茶･緊捺洛･牟呼洛伽。釈梵護世摩醯首羅浄居天衆。各起是念。若時菩薩神通行相智力境界。如是無量仏復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆会心所念已。白金剛蔵菩薩言。仏子今此大衆。聞其菩薩神通智力堕在疑網。善哉仁者為断彼疑。当少示現菩薩神変荘厳之事。

時金剛蔵菩薩。取一切仏土。自然身威三昧。而以正受。這定意已。応時一切諸菩薩衆。諸天竜神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。釈梵四天王。大神妙天王。浄居天王。自見己身。在金剛蔵菩薩体中。又復覩察三千大千世界。亦在其体。在彼所作清浄之業。不能周体。億劫之中。修精進行。在彼仏樹。其仏樹広長。三十万里。若百若三千。広普無辺具足。亦如三千億刹。懸逈極遠。斯仏樹下道場師子座。巍巍如是。彼有菩薩。名諸神通。当成如来。号曰意王。詣樹道場。於是会者。悉遥見之。所見荘厳。具足億劫。嗟歎其徳。不能究竟。以現此変。尋還衆会。復在故処。時普衆会。怪未曽有。黙然無言。察衆菩薩寂然而住。

即時金剛蔵菩薩。入一切仏国体性三昧。時諸大衆。天竜夜叉。乾闥婆阿修羅。迦楼羅緊那羅。摩睺羅伽。釈提桓因。梵天王。護世天王。自在天子。浄居天等大衆。皆自見知入金剛蔵菩薩身中。於其身内。見有三千大千世界荘厳衆事。若満一劫。説不可尽。於中見仏道場樹。其茎周囲。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。覆蔭三千億三千大千世界。称樹高広。有師子座。其座上有仏。号一切智王如来。一切大衆。咸皆見仏坐在座上。其中所有荘厳上妙供養之具。満一劫説。亦不可尽。金剛蔵菩薩。示現如是大神力已。還令大衆各在本処。爾時一切衆会。生希有想。黙然一心。観金剛蔵菩薩。

時金剛蔵菩薩。即入一切仏国体性三昧。時諸大衆天竜夜叉乾闥婆阿脩羅迦楼羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釈提桓因。梵天王。自在天子。浄居天等。皆自見知。入金剛蔵菩薩身中。於其身内。見三千大千世界荘厳衆事。若満一劫。説不可尽。於中見仏道場樹。其茎周囲十万三千大千世界。高百万三千大千世界。覆三千億三千大千世界。称樹高広有師子座。其座上有仏。号一切智王如来。一切大衆。咸皆見仏坐在座上。其中所有荘厳。上妙供養之具。満一劫説亦不可尽。金剛蔵菩薩。示現如是大神力已。還令大衆各在本処。一切衆会生希有想。黙然一心観金剛蔵。

時金剛蔵菩薩。即入一切仏国土体性三昧。入此三昧時。諸菩薩。及一切大衆。皆自見身。在金剛蔵菩薩身内。於中悉見三千大千世界所有種種荘厳之事。経於億劫。説不能尽。又於其中。見菩提樹。其身周囲。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。枝葉所蔭。亦復如是。称樹形量。有師子座。座上有仏。号一切智通王。一切大衆。悉見其仏。坐菩提樹下。師子座上。種種諸相。以為荘厳。仮使億劫。説不能尽。金剛蔵菩薩。示現如是大神力已。還令衆会。各在本処。時諸大衆。得未曽有。生奇特想。黙然而住。向金剛蔵。一心瞻仰

爾時金剛蔵菩薩。即入示現一切仏刹体性菩薩三摩地。時金剛蔵菩提薩埵。入此示現一切仏刹体性菩薩三摩地已。時彼一切天･竜･薬叉･健達縛･阿素洛･釈梵護世摩醯首羅浄居天衆。皆見自身在金剛蔵菩薩身内。於中復見成仏刹土。於其刹中所有種種行相荘厳。彼経満足倶胝大劫説不能尽。又即於中見菩提樹。其身周囲量等百万三千世界。枝条棽儷高広無量。垂蔭円満倶胝三千大千世界。称樹形量有師子座。其上見仏号一切神通慧王如来。坐在樹下菩提道場。如是於中所現種種妙荘厳事。設使円満倶胝大劫説不能尽。時金剛蔵菩提薩埵。示現如是大神変已。還令一切菩薩衆会。一切天竜薬叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛牟呼洛伽。釈梵護世摩醯首羅浄居天衆。各在本処。時諸大衆生未曽有希奇之想黙然而住。向金剛蔵菩提薩埵。一心瞻仰」

時解脱月菩薩。問金剛蔵。至未曽有。仏子。此三昧定。威燿乃爾。境界英妙。是菩薩定。所号云何。答曰。号一切仏土自然身威。

爾時解脱月菩薩。問金剛蔵菩薩言。仏子。甚為希有。是三昧。有大勢力。是三昧者。名為何等。答言。是三昧者。名為一切仏国体性。

時解脱月菩薩問金剛蔵菩薩言。仏子。是三昧有大勢力。甚為希有。是三昧者所号云何。答言。是三昧名一切仏国体性。

爾時解脱月菩薩。白金剛蔵菩薩言。仏子。今此三昧。甚為希有。有大勢力。其名何等。金剛蔵言。此三昧。名一切仏国土体性。

爾時解脱月菩薩白金剛蔵菩薩言。仏子甚奇希有。此三摩地具足爾所威力荘厳。仏子此三摩地名為何等。金剛蔵菩薩言。此三摩地名為示現一切仏刹体性。

又問斯三昧定。以何遊行。境界厳浄。答曰。能備悉行。仮使族姓子。若有菩薩。善修斯定。如是像類江河沙等。三千大千世界。遍中衆塵。諸菩薩等。周満諸三千世界。自現其身。若復得是法雨道地。若有菩薩。住此道地。獲不可計百千定意。無能限知。諸菩薩等。所現身数。及諸菩薩之所奉行。其善哉妙意。菩薩之住。不知身行。口言心念。其神足力。亦不能知。察其三世三昧所入。聖慧境界。変化之法。所建立法。不可限知。常可所行。挙足下足。無能知者。至精進行。菩薩行業。住善哉妙意。菩薩道地。如是仏子。其此法雨菩薩道地。説平等時。其義広大。不可限量。所演正真。不可思議。班宣正辞。百千無際。不可為喩。

問言。是三昧。所有勢力為斉幾所。答言。仏子。若菩薩摩訶薩。善修成是三昧力者。能以如是無量恒河沙世界微塵数三千大千世界。於身中現。復過是数。仏子。菩薩摩訶薩。在此法雲地。得如是諸菩薩三昧。無量無辺百千万億。以是故。此菩薩。住是地中。身身業。難可測知。口口業。難可測知。意意業。難可測知。神力自在。難可測知。観三世法。難可測知。諸三昧行入。難可測知。智力。難可測知。遊戯諸解脱。難可測知。変化所作。神力所作。勢力所作。難可測知。略説。乃至挙足下足。乃至小王子菩薩。住妙善地者。不能測知。諸仏子。菩薩法雲地。如是無量。今已略説。若広説者。無量無辺阿僧祇劫。不能得尽。

問言。是三昧所有勢力境界云何。答言。仏子。若菩薩摩訶薩。善修成是三昧力者。能以如是無量恒沙世界微塵数三千大千世界。於身中現。復過是数。菩薩在法雲地。得如是無量無辺百千万億諸大三昧。是故菩薩住此地中。身身業難可測知。口口業難可測知。意意業難可測知。神力自在難可測知。観三世法難可測知。諸三昧行入難可測知。智力難可測知。遊戯諸解脱難可測知。変化所作神力所作如意所作難可測知。乃至挙足下足菩薩住善慧地者不能測知。仏子。菩薩法雲地如是無量。若広説者。無量無辺阿僧祇劫。不能得尽。

又問此三昧境界云何。答言仏子。若菩薩。修此三昧。随心所念。能於身中。現恒河沙世界微塵数仏刹。復過此数。無量無辺。仏子。菩薩住法雲地得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自在。観察三世。三昧境界。智慧境界。遊戯一切諸解脱門。変化所作。神力所作。光明所作。略説乃至挙足下足。如是一切諸有所作。乃至法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。仏子。此法雲地菩薩。所有境界。略説如是。若広説者。仮使無量百千阿僧祇劫。亦不能尽。

解脱月菩薩問言。仏子此三摩地所行境界荘厳云何。金剛蔵菩薩答言仏子菩薩修此三摩地故。能示身中如上所見。殑伽沙数世界微塵等諸仏刹土。復過此数示現身中如上所見無量刹土。仏子菩薩住此法雲地中。獲如是等無量百千諸三摩地。由是義故。余諸菩薩乃至已得法太子位。安住菩薩善慧地者。不能測知此地菩薩身或身業。語或語業意或意業。神通自在観察三世。諸三摩地所行随入智慧境界。遊戯一切諸解脱門。不能測知諸変化業。或加持業或威力業。略要言之乃至已得法太子位已。住菩薩善慧地中。諸菩薩衆不能測知此地菩薩乃至挙足下足之業。仏子此菩薩法雲地如是無量。但以略説若広説者。仮使百千阿僧企耶劫中演説亦不能尽。

又問仏子。諸如来行。境界玄妙。為如何乎。今諸菩薩。建立所行。境界神化。無辺若斯。答曰。猶如仏子。而有丈夫。示其身形。如四方域。取之大杖。如四方域。若二若三。手持大杖。手執至石。以受此石。口説此言。我以投石。如十方塵諸仏世界。乃至無限。満中衆塵。寧可計知此塵数。得此無極。悉了所有。無所不達。是乃名曰平等之謂。成就法雨菩薩道地。乃為無量。過是衆喩。諸如来慧。至不可計喩。爾乃成至真正覚。則等修諸菩薩法。又復仏子。猶如有人。取如四方域。少所有土其余無限。如是仏子。今吾宣説是法雨菩薩道地。歌頌少所。無数劫中。諮歎功徳。欲尽其福。不可暢竟。何況如来之道地也。

問言仏子。若菩薩。行処力神通力如是者。仏行処力神通力。復云何。答言仏子。譬如有人取四天下中二三塊土。作是言。無辺世界地性。為多此耶。汝所問者。我謂如是。如来無量智慧。云何以菩薩智慧。而欲測量。諸仏子。如人取四天下中少地性。余在極多。諸菩薩法雲地。於無量劫。但可説耳。何況如来地。

解脱月言。仏子。若菩薩行処力神通力如是者。仏行処力神通力復云何。答言。仏子。譬如有人見一塊土。而作是言。無辺世界地性為多此耶。汝所問者。我謂如是。如来無量智慧。云何以菩薩智慧而欲測量。仏子。如人取四天下地性少分余者極多。菩薩法雲地。於無量劫但可説耳。何況如来地。

解脱月菩薩言。仏子。若菩薩。神通境界如是。仏神通力。其復云何。金剛蔵言。仏子。譬如有人。於四天下。取一塊土。而作是言。為無辺世界大地土多。為此土多。我観汝問。亦復如是。如来智慧。無辺無等。云何而与菩薩比量。復次仏子。如四天下。取少許土。余者無量。此法雲地。神通智慧。於無量劫。但説少分。況如来地。

解脱月菩薩言。仏子若於此中菩薩正行境界加持如是無量。如来所行境界証入其復云何。金剛蔵菩薩言。仏子譬如有人於四洲界。取一砂礫或二或三。大如棗核而作是言。為於無辺諸世界中地界土多。為此多耶。我観汝問亦復如是。如来応供正遍等覚。無量智者無比法性。云何汝今以与諸菩薩法性比量。然善男子如従四洲世界地分所取砂礫。此謂極少余誠無量。仏子即此菩薩法雲智地亦復如是。設於無量劫中演説。但能説其一分之義。況如来地。

吾今嘱累。慇懃告勅。於今住在如来之前。取要言之。仮使仏子。一一方域。不可称計。諸仏世界。満中衆塵。若干仏土。皆令逮得如是道住。菩薩満中。猶若甘蔗竹葦稲麻叢林。是無数劫。成菩薩行。合集此徳。以為菩薩一聖明慧。比如来智。百倍千倍。万億倍巨億万倍。不可為喩。

諸仏子。我今唱説。令汝知之。仏現在為証。如一一方。無量無辺世界微塵等諸仏世界。十地菩薩皆満其中。譬如稲麻叢林。是諸菩薩。有無量無辺業。修習菩薩功徳智慧禅定。於如来功徳智慧力。百分不及一。百千万億分不及一。乃至算数譬喩。所不能及。

我今当説令汝知之。仏現為証。如十方無量無辺世界微塵等諸仏世界。十地菩薩。皆満其中。是諸菩薩有無量無辺業。修習菩薩功徳智慧禅定。於如来功徳智慧力百分不及一。百千万億分不及一。乃至算数譬諭所不能及。

仏子。我今為汝。引事為証。令汝得知如来境界。仏子。仮使十方一一方。各有無辺世界。微塵数諸仏国土。一一国土。得如是地。菩薩充満。如甘蔗竹葦。稲麻叢林。彼諸菩薩。於百千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如来。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不能及

仏子我今告汝令汝解了。如来世界坐在我前為我作証。仏子仮使十方於一一方。各有無辺世界微塵諸仏刹土。一一刹土得如是地菩薩。充満如甘蔗竹稲麻叢林。彼諸菩薩無量劫中。所引菩薩正行智慧。此比如来境界。百分不及一。千分百千分倶胝之分。百倶胝分千倶胝分百千倶胝分百千倶胝那庾多分不及其一。算数計喩乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。

是為仏子菩薩以入如是聖慧。如来至真。身口心行。無有二也。菩薩不捨諸三昧力也。親見諸仏。供養奉事。於一一劫中。供奉諸仏。不可称載。一切供養。無所乏少。入受道化。稽帰諸仏。所建立教。於彼行増而無等倫。諮問。法界。不可計限。乃至巨億百千姟劫。

諸仏子。是菩薩。随如是智慧。順如来身口意。亦不捨諸菩薩三昧。而勤心供養諸仏。於一一劫。以一切麁現丹本微妙供養具。供養無量無辺諸仏。而能具受諸仏神力。転復明勝。是菩薩。於法性問難。無能勝者。乃至無量無辺百千万億劫不可窮尽。

仏子。是菩薩随如是智慧。順如来身口意。不捨諸菩薩三昧。勤心供養一切諸仏。於一一劫。以一切供具。供養無量無辺諸仏。能悉具受諸仏神力。転復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無辺百千万億劫不可窮尽。

仏子。此菩薩。住如是智慧。不異如来。身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於無数劫。承事供養一切諸仏。一一劫中。以一切種。供養之具。而為供養。一切諸仏。神力所加。智慧光明。転更増勝。於法界中。所有問難。善為解釈。百千億劫。無能屈者。

仏子菩薩随順如是智行。不異如来身語意業。不捨菩薩三摩地力。而見諸仏承事供養。一一劫中。以一切種上妙供具。如応供養無量諸仏。而能具受諸仏如来加持顕発転更増勝。於法界中所有問難善為解釈。無量百劫無量千劫。無量百千劫無量百千那庾多劫。無量倶胝劫無量百倶胝劫。無量千倶胝劫無量百千倶胝劫。無量百千倶胝那庾多劫。無能屈者。

猶如仏子。金師絶工。作天宝冠。造大瓔珞。治大宝珠。自在天王。著在其頸。而無等倫。及余天人。瑰異宝瓔。終不能逮荘厳妙好。如是如是。仏子。若有菩薩。逮得十住。以是菩薩浄修慧行。超絶無侶。乃過逮成第九道地。住此道地菩薩。道光巍巍。乃成一切敏慧。其行無比。如是聖器。莫不蒙済。

仏子。譬如大金師。善治此金。為荘厳物。以無上摩尼宝珠。間錯其中。安置自在天王頸上。其余諸天。無能奪者。又諸天人荘厳之具。無能及者。諸仏子。菩薩住十地中。智慧功徳善根。従初地至九地。諸菩薩摩訶薩。所不能及。菩薩住是地中。得大智照明故。能随順一切智慧。其余智慧之明。所不能壊。

仏子。譬如天金。以摩尼珠衆宝間錯。為自在天王厳身之具。其余諸天所不能及。亦無奪者。菩薩住十地。智慧善根。従初地乃至九地所不能及。菩薩住是地。得大智照明。随順一切智故。其余智慧所不能壊。

仏子。譬如金師。以上妙真金。作厳身具。大摩尼宝。鈿厠其間。自在天王。身自服戴。其余天人。荘厳之具。所不能及。此地菩薩。亦復如是。始従初地。乃至九地。一切菩薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光明。能令衆生。乃至入於一切智智。余智光明。無能如是。

仏子譬如善巧金師。以天真金作大厳飾。大摩尼宝鈿厠其間。自在天王以厳其首或繋其頸。其余天人荘飾厳具所不能及。仏子菩薩住此法雲地中亦復如是。此之智行不可映奪。一切有情一切声聞及諸独覚。始従初地乃至九地。一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明。能令有情乃至入於一切智智。而以一切余智光明不可映奪。

猶大神妙天王光明。超越一切所生諸天之位。照於衆生心性所行。菩薩如是。以逮得立第十道地法雨地住聖慧光明。一切声聞縁覚菩薩。所不能逮。至第九住。亦不能及。建立乃到一切敏慧。導利衆生。立于道義。

譬如仏子。大自在天王光明。一切生処。衆生光明。所不能及。能令衆生。身心涼冷。諸仏子。菩薩摩訶薩。亦如是。住是法雲地中。智慧光明。一切声聞。辟支仏。所不能及。従初地乃至九地菩薩摩訶薩。亦不能及。是菩薩。住是地中。能令無量衆生。住一切智道。

譬如大自在天王光明。能令衆生。身心清涼。一切生処衆生光明所不能及。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地智慧光明。一切声聞辟支仏所不能及。乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量衆生。住一切智道。

仏子。譬如摩醯首羅天王光明。能令衆生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地菩薩。智慧光明。亦復如是。能令衆生。皆得清涼。乃至住於一切智智。一切声聞辟支仏。乃至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。

仏子如大自在天王。光明超過一切受生之処。能令有情身心悦予。仏子菩薩安住於此第十法雲地者。智慧光明亦復如是。一切声聞及諸独覚。始従初地乃至安住第九地中。一切菩薩智慧光明所不能及。能令有情乃至住於一切智智法性之中。

又是菩薩。以能得入如是聖慧諸仏世尊通達三世無窮之慧。法界聖慧普遍一切諸仏世界。皆照一切諸仏国土而建立之。悉知諸法一切衆生之刹土也。常以平等至一切智。逮所普解。衆生悉聞。

諸仏子。菩薩摩訶薩。住是地中。諸十方仏。為説智慧。令通達三世。正知法性相。以智普覆一切世間。照一切世間性。大悲大慈。普覆一切衆生。正遍見知一切諸法。挙要言之。具足為説。至一切智道。

仏子。菩薩住是地。十方諸仏為説三世智慧。法界智慧。一切世界智慧。普照住持一切世界智慧。大慈大悲普覆一切衆生智慧。挙要言之。具足為説至一切智道。

仏子。此菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸仏世尊。復更為説三世智。法界差別智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切衆生智。挙要言之。乃至為説得一切智智。

仏子菩薩如是已能随順智慧而行。諸仏世尊。復更為説通三世智法界差別智。遍満一切諸世界智。照一切世界加持之智。遍知一切諸有情類刹土法智。挙要言之。乃至為説一切智智。

是為仏子。菩薩大士。名曰法雨開士十住。

仏子。是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。

仏子。是名菩薩摩訶薩第十法雲地。

此菩薩。十波羅蜜中。智波羅蜜。最為増上。余波羅蜜。非不修行。仏子。是名略説菩薩摩訶薩第十法雲地。若広説者。仮使無量阿僧祇劫。亦不能尽。

彼於十種波羅蜜多。智到彼岸最為増上。余到彼岸非不修行随力随分。仏子是名略説菩薩第十法雲地。若広説者。仮使無量阿僧祇劫不可窮尽。