[atha khalu vajragarbho bodhisattva evad eva bhūmyarthaṃ prarūpayamāṇas tasyāṃ velāyām imā gāthā abhāṣata /] ← omitted in the Rahder's text
parikarmitā tṛtiya bhūmi prabhaṃkarāyā sattvacarya loka tatha dharma vicāryamāṇāḥ /
ākāśadhātu manadhātu trayaś ca dhātu adhimukti-āśayaviśuddhi samākramanti //7//
sahaprāptu arciṣmatibhūmi mahānubhāvaḥ saṃvṛttu śāstukuli bhūyu 'vivartiyatve /
abhedya buddharatane tatha dharmasaṃghe udayavyayasthitinirīhaka prekṣamāṇaḥ //8//
lokapravṛttikriyakarmabhavopapattiṃ saṃsāranirvṛtivibhāvana kṣetrasattvān /
dharmāc ca pūrvam aparānta kṣayānutpādaṃ saṃvṛttu bhāvayati śāstukulānuvartī //9//
so eṣudharmusamupetu hitānukampī bhāveti kāyam api vedanacittadharmān /
adhyātmabāhyubhayathā vidu bhāvayāti smṛtyopasthānabhāvananiketavarjitā //10//
pāpakṣayāt kuśaladharmavivardhitā ca samyakprahāṇacaturo vidu bhāvayanti /
catu-ṛddhipādabala-indriya bhāvayanti bodhyaṅgaratnaruciraṃ tatha mārgaśreṣṭham //11//
bhāventi tāñ janayatāṃ samavekṣya buddhim upastambhayanti praṇidhiṃ kṛtapūrvamaitrāḥ /
sarvajñajñānam abhiprārthana buddhakṣetraṃ balaśreṣṭham uttamapathaṃ anucintayantaḥ //12//
vaiśāradaṃ api ca dharma-ahārya śāstuḥ varabuddhaghoṣam abhiprārthayamāna dhīrāḥ /
gambhīramārgaratanaṃ ca vimoksasthānaṃ mahatām upāya samudāgama bhāvayanti //13//
satkāyadṛṣṭivigatāś ca dviṣaṣṭidṛṣṭī attāttamīyavigatās tatha jīvalābham /
skandhās tu dvāra tatha dhātuniketasthānaṃ sarvaprahīṇa viduṣaṃ catuthāya bhūmyām //14//
so yānimāni sugatena vivarṇitāni karmāṇi kleśasahajāni anarthakāni /
tāni prahāya vidu āśayato viśuddhā dharmārabhanti kuśalaṃ jagatāyaṇārtham //15//
susnigdhacittabhavato vidu apramatto mṛducittu sārjava hitāsukha-āvahavaś ca /
aparikliṣṭaś ca parimārgati uttamārthaṃ jñānābhiṣekam abhilāṣi jagārthacārī //16//
gurugauraveṣupagataḥ pratipattikāmo bhavate kṛtajña sumanāś ca akūhakaś ca /
nirmāyatāgahana āśayasūrataś ca avivartyavīryu bhavate samudānayantaḥ //17//
tasyātra bhūmirucirāya pratiṣṭhitasya adhyāśayaṃ api ca śuddham upeti dharmam /
adhimukti tapyati vivardhati śukladharmo malakalmaṣaṃ vimatisaṃśaya sarva yanti //18//
atra sthitā naravararṣabha bodhisattvāḥ sugatān anekanayutān abhipūjayanti /
śṛṇvanti dharma yatha śāsani pravrajanti asaṃhārya śakya kṛtakāñcanabhūṣaṇaṃ vā //19//
atra sthitāna vidunā guṇam āśayaṃ ca jñānaṃ upāya caraṇaṃ ca viśuddhimārgaḥ /
no śakyu māranayutebhi nivartanāya ratnaprabheva yatha varṣajalair ahāryā //20//
atra sthitā naramarudgaṇapūjanārhā bhontī suyāmapatir īśvara dharmacārī /
sattvāni dṛṣṭigahanād vinivartayanti sambhārayanti kuśalā jinajñānahetoḥ //21//
vīryopapeta śatakoṭi nararṣabhānāṃ paśyanti 'nanyamanasaḥ susamāhitatvāt /
tata uttarīṃ bahukalpaṃ abhinirharanti jñānākarā praṇidhiśreṣṭhaguṇārthacārī //22//
caturthī itiyaṃ bhūmir viśuddhā śubhacāriṇī /
guṇārthajñānayuktānāṃ nirdiṣṭā sugatātmajāḥ //23//
parikarmitā tṛtiya bhūmi prabhaṃkarāyā sattvacarya loka tatha dharma vicāryamāṇāḥ /
ākāśadhātu manadhātu trayaś ca dhātu adhimukti-āśayaviśuddhi samākramanti //7//
sahaprāptu arciṣmatibhūmi mahānubhāvaḥ saṃvṛttu śāstukuli bhūyu 'vivartiyatve /
abhedya buddharatane tatha dharmasaṃghe udayavyayasthitinirīhaka prekṣamāṇaḥ //8//
lokapravṛttikriyakarmabhavopapattiṃ saṃsāranirvṛtivibhāvana kṣetrasattvān /
dharmāc ca pūrvam aparānta kṣayānutpādaṃ saṃvṛttu bhāvayati śāstukulānuvartī //9//
so eṣudharmusamupetu hitānukampī bhāveti kāyam api vedanacittadharmān /
adhyātmabāhyubhayathā vidu bhāvayāti smṛtyopasthānabhāvananiketavarjitā //10//
pāpakṣayāt kuśaladharmavivardhitā ca samyakprahāṇacaturo vidu bhāvayanti /
catu-ṛddhipādabala-indriya bhāvayanti bodhyaṅgaratnaruciraṃ tatha mārgaśreṣṭham //11//
bhāventi tāñ janayatāṃ samavekṣya buddhim upastambhayanti praṇidhiṃ kṛtapūrvamaitrāḥ /
sarvajñajñānam abhiprārthana buddhakṣetraṃ balaśreṣṭham uttamapathaṃ anucintayantaḥ //12//
vaiśāradaṃ api ca dharma-ahārya śāstuḥ varabuddhaghoṣam abhiprārthayamāna dhīrāḥ /
gambhīramārgaratanaṃ ca vimoksasthānaṃ mahatām upāya samudāgama bhāvayanti //13//
satkāyadṛṣṭivigatāś ca dviṣaṣṭidṛṣṭī attāttamīyavigatās tatha jīvalābham /
skandhās tu dvāra tatha dhātuniketasthānaṃ sarvaprahīṇa viduṣaṃ catuthāya bhūmyām //14//
so yānimāni sugatena vivarṇitāni karmāṇi kleśasahajāni anarthakāni /
tāni prahāya vidu āśayato viśuddhā dharmārabhanti kuśalaṃ jagatāyaṇārtham //15//
susnigdhacittabhavato vidu apramatto mṛducittu sārjava hitāsukha-āvahavaś ca /
aparikliṣṭaś ca parimārgati uttamārthaṃ jñānābhiṣekam abhilāṣi jagārthacārī //16//
gurugauraveṣupagataḥ pratipattikāmo bhavate kṛtajña sumanāś ca akūhakaś ca /
nirmāyatāgahana āśayasūrataś ca avivartyavīryu bhavate samudānayantaḥ //17//
tasyātra bhūmirucirāya pratiṣṭhitasya adhyāśayaṃ api ca śuddham upeti dharmam /
adhimukti tapyati vivardhati śukladharmo malakalmaṣaṃ vimatisaṃśaya sarva yanti //18//
atra sthitā naravararṣabha bodhisattvāḥ sugatān anekanayutān abhipūjayanti /
śṛṇvanti dharma yatha śāsani pravrajanti asaṃhārya śakya kṛtakāñcanabhūṣaṇaṃ vā //19//
atra sthitāna vidunā guṇam āśayaṃ ca jñānaṃ upāya caraṇaṃ ca viśuddhimārgaḥ /
no śakyu māranayutebhi nivartanāya ratnaprabheva yatha varṣajalair ahāryā //20//
atra sthitā naramarudgaṇapūjanārhā bhontī suyāmapatir īśvara dharmacārī /
sattvāni dṛṣṭigahanād vinivartayanti sambhārayanti kuśalā jinajñānahetoḥ //21//
vīryopapeta śatakoṭi nararṣabhānāṃ paśyanti 'nanyamanasaḥ susamāhitatvāt /
tata uttarīṃ bahukalpaṃ abhinirharanti jñānākarā praṇidhiśreṣṭhaguṇārthacārī //22//
caturthī itiyaṃ bhūmir viśuddhā śubhacāriṇī /
guṇārthajñānayuktānāṃ nirdiṣṭā sugatātmajāḥ //23//
於時金剛蔵菩薩。重欲分別義之所帰。便説頌曰
修治至光明 第三之住地
衆生処世間 各各周流行
其第三之住 等猶如虚空
其志性篤信 清浄行無犯
適獲致光曜 大威無極住
将養世尊種 至誠而迴転
住仏無懐疑 法聖衆亦然
立清白之行 唯覩見品類
在世尊吉祥 従縁報往生
因随於生死 衆生之国土
以法為無始 所興無尽際
奉行常謹勅 逮帰世尊種
積累法如是 愍哀于群黎
其身遵道行 心法消痛痒
内外行相応 思惟正其意
専精修言教 棄捐於所有
已除尽衆悪 長成諸善法
這消化諸非 便修第四業
奉行四神足 五根并五力
微妙覚意宝 遵八路如是
道念諸群萌 意寂然眷属
近辦所誓願 因由本行慈
志願一切智 以成治仏土
其力上最豪 心思惟章句
又勇猛無畏 与法倶教化
慇懃志慕求 楽仏殊妙声
深遠之道宝 脱門之処所
積徳而惟念 大善権方便
已離于貪身 消六十二見
永除内所猗 及其計有命
無五陰四大 諸種処亦然
已得第四住 皆除是諸礙
咸離棄貢高 安住悉無慢
不復求貪楽 所生之罪労
已消衆瑕垢 性行甚清浄
精進修道徳 修善不求身
其心甚柔軟 所行無放逸
心仁和質直 賢雅而愍哀
求慕上利義 一切不患厭
楽喜於聖慧 為衆生行業
恭敬奉師長 遠離求愛敬
作人有反復 無諂順教命
無慢無所愛 心性常楽快
精進不迴還 奉尊等合集
其行以得立 第三微妙住
内性無不可 治心令清浄
覩見喜信楽 増長清白法
去衆垢穢濁 一切化痴結
菩薩已住此 殊勝無所著
供養諸衆祐 無央数億姟
出家作沙門 専精聞受法
成道無等倫 紫金成瓔珞
已能住是義 功勲志性和
善権智慧倶 修行清浄業
若億百千姟 魔衆不迴転
奉行殊妙宝 猶如魔為侶
已得住斯義 供養人中上
致成寂然道 極尊法行句
因能蠲衆生 六十二諸見
若能行殊特 為最勝慧故
精進而志学 億百人中尊
見仏無他念 安和広大業
又無数上妙 将養無量劫
願楽誓慧堂 尊功勲之行
是為第四住 清妙清浄行
名徳応慧義 真安住所演
修治至光明 第三之住地
衆生処世間 各各周流行
其第三之住 等猶如虚空
其志性篤信 清浄行無犯
適獲致光曜 大威無極住
将養世尊種 至誠而迴転
住仏無懐疑 法聖衆亦然
立清白之行 唯覩見品類
在世尊吉祥 従縁報往生
因随於生死 衆生之国土
以法為無始 所興無尽際
奉行常謹勅 逮帰世尊種
積累法如是 愍哀于群黎
其身遵道行 心法消痛痒
内外行相応 思惟正其意
専精修言教 棄捐於所有
已除尽衆悪 長成諸善法
這消化諸非 便修第四業
奉行四神足 五根并五力
微妙覚意宝 遵八路如是
道念諸群萌 意寂然眷属
近辦所誓願 因由本行慈
志願一切智 以成治仏土
其力上最豪 心思惟章句
又勇猛無畏 与法倶教化
慇懃志慕求 楽仏殊妙声
深遠之道宝 脱門之処所
積徳而惟念 大善権方便
已離于貪身 消六十二見
永除内所猗 及其計有命
無五陰四大 諸種処亦然
已得第四住 皆除是諸礙
咸離棄貢高 安住悉無慢
不復求貪楽 所生之罪労
已消衆瑕垢 性行甚清浄
精進修道徳 修善不求身
其心甚柔軟 所行無放逸
心仁和質直 賢雅而愍哀
求慕上利義 一切不患厭
楽喜於聖慧 為衆生行業
恭敬奉師長 遠離求愛敬
作人有反復 無諂順教命
無慢無所愛 心性常楽快
精進不迴還 奉尊等合集
其行以得立 第三微妙住
内性無不可 治心令清浄
覩見喜信楽 増長清白法
去衆垢穢濁 一切化痴結
菩薩已住此 殊勝無所著
供養諸衆祐 無央数億姟
出家作沙門 専精聞受法
成道無等倫 紫金成瓔珞
已能住是義 功勲志性和
善権智慧倶 修行清浄業
若億百千姟 魔衆不迴転
奉行殊妙宝 猶如魔為侶
已得住斯義 供養人中上
致成寂然道 極尊法行句
因能蠲衆生 六十二諸見
若能行殊特 為最勝慧故
精進而志学 億百人中尊
見仏無他念 安和広大業
又無数上妙 将養無量劫
願楽誓慧堂 尊功勲之行
是為第四住 清妙清浄行
名徳応慧義 真安住所演
爾時金剛蔵菩薩。欲重明此義。而説偈言
諸菩薩具足 修治明地已
観諸衆生性 法性世間性
虚空性識性 三界性信解
深心清浄故 得入第四地
即於如来家 増長得勢力
不退於仏道 三宝不壊信
観生滅無作 知世間転行
従業而有生 生死涅槃異
知衆生諸業 観法先後際
不住常滅相 仏家生勢力
諸大菩薩等 得如是法已
憐愍諸衆生 習身受心法
内外四念処 依止於厭離
亦依止寂滅 迴向於涅槃
除滅悪法故 善法得増長
習行四正法 修四如意分
習行於五根 及以修五力
修習七覚意 行於八聖道
修習如是法 皆為衆生故
本願之所助 慈悲心為首
求覓一切智 為浄諸仏土
成十力功徳 無畏不共法
諸音声言説 甚深妙道法
及無礙解脱 大智慧方便
従身見為首 六十二見等
衆生見人見 命者知者見
於諸陰界入 之所貪著処
得是第四地 皆悉已除断
随断煩悩業 其心亦随浄
諸所作善業 皆為救世間
菩薩柔軟心 常不為放逸
堪用心直心 求利衆生心
如此所求事 皆為無上道
大智慧職位 利益世間故
深心敬養師 如説楽修行
知恩報恩者 易化無瞋恨
無有邪曲心 柔和同止楽
修習如是法 精進不退転
菩薩住是地 深心及直心
浄心与信解 皆転得明浄
増長諸善根 垢濁疑悔法
如是等諸事 皆悉得除滅
諸菩薩住是 第四焔地中
得値無量仏 諮受所説法
於是諸仏所 出家難沮壊
如真金荘厳 余金所不及
菩薩住是地 諸功徳深心
智慧及方便 所行清浄道
乃至千億魔 皆所不能壊
如真妙明珠 不為水雨敗
菩薩住是地 天人所供養
多作夜摩王 能転諸邪見
所作諸善業 皆為仏智慧
其心常堅固 不可得動転
若勤行精進 得百億三昧
能見百億仏 願力則過是
如是第四地 清浄名為焔
無量福慧者 今已解説竟
諸菩薩具足 修治明地已
観諸衆生性 法性世間性
虚空性識性 三界性信解
深心清浄故 得入第四地
即於如来家 増長得勢力
不退於仏道 三宝不壊信
観生滅無作 知世間転行
従業而有生 生死涅槃異
知衆生諸業 観法先後際
不住常滅相 仏家生勢力
諸大菩薩等 得如是法已
憐愍諸衆生 習身受心法
内外四念処 依止於厭離
亦依止寂滅 迴向於涅槃
除滅悪法故 善法得増長
習行四正法 修四如意分
習行於五根 及以修五力
修習七覚意 行於八聖道
修習如是法 皆為衆生故
本願之所助 慈悲心為首
求覓一切智 為浄諸仏土
成十力功徳 無畏不共法
諸音声言説 甚深妙道法
及無礙解脱 大智慧方便
従身見為首 六十二見等
衆生見人見 命者知者見
於諸陰界入 之所貪著処
得是第四地 皆悉已除断
随断煩悩業 其心亦随浄
諸所作善業 皆為救世間
菩薩柔軟心 常不為放逸
堪用心直心 求利衆生心
如此所求事 皆為無上道
大智慧職位 利益世間故
深心敬養師 如説楽修行
知恩報恩者 易化無瞋恨
無有邪曲心 柔和同止楽
修習如是法 精進不退転
菩薩住是地 深心及直心
浄心与信解 皆転得明浄
増長諸善根 垢濁疑悔法
如是等諸事 皆悉得除滅
諸菩薩住是 第四焔地中
得値無量仏 諮受所説法
於是諸仏所 出家難沮壊
如真金荘厳 余金所不及
菩薩住是地 諸功徳深心
智慧及方便 所行清浄道
乃至千億魔 皆所不能壊
如真妙明珠 不為水雨敗
菩薩住是地 天人所供養
多作夜摩王 能転諸邪見
所作諸善業 皆為仏智慧
其心常堅固 不可得動転
若勤行精進 得百億三昧
能見百億仏 願力則過是
如是第四地 清浄名為焔
無量福慧者 今已解説竟
爾時金剛蔵菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩具足 修治明地已
観察諸衆生 法及於世界
虚空識欲色 無色勝信解
大心清浄故 得入第四地
即於如来家 増長得勢力
不退於仏道 三宝不壊信
観諸法生滅 一切本来空
知世間成敗 従業而有生
衆生業差別 生死涅槃異
観法先後際 常滅不住相
諸大菩薩等 得如是法已
哀愍諸衆生 習身受心法
内外四念処 依止於厭離
亦依止寂滅 迴向於涅槃
除滅悪法故 善法得増長
習行四正法 修四如意足
習行於五根 及以修五力
修習七覚意 行於八聖道
修習如是法 皆為衆生故
本願之所助 慈悲心為首
為摂一切智 荘厳諸仏土
成就十種力 無畏不共法
諸音声言説 甚深妙道法
及無礙解脱 大智慧方便
従身見為首 六十二見等
衆生及我人 寿命知見者
於諸陰界入 之所貪著処
得是第四地 皆悉已滅離
断諸煩悩業 其心転明浄
諸所作善業 皆為救世間
菩薩柔軟心 常不為放逸
堪用正直意 求利於衆生
如此所求事 皆為無上道
大智慧職位 利益世間故
深心敬養師 如説楽修行
知恩報恩者 易化無瞋恨
無有邪曲心 柔和同止楽
修習如是法 精進不退転
菩薩住是地 不失深直心
浄心与信解 増長諸善根
世間諸垢濁 不信疑悔事
如是等諸法 皆悉得除滅
諸菩薩住是 第四焔地中
得値無量仏 諮受所説法
於是諸仏所 出家難沮壊
如真金荘厳 余金所不及
菩薩住是地 諸功徳深心
智慧及方便 所行清浄道
乃至千億魔 皆所不能壊
如真妙明珠 不為水雨敗
菩薩住是地 天人所供養
多作夜摩王 能転諸邪見
所作諸善業 皆為仏智慧
其心常堅固 不可得動転
若勤行精進 得百億三昧
能見百億仏 願力則過是
如是第四地 清浄名為焔
無量福慧者 今已解説竟
大方広仏華厳経巻第二十四
諸菩薩具足 修治明地已
観察諸衆生 法及於世界
虚空識欲色 無色勝信解
大心清浄故 得入第四地
即於如来家 増長得勢力
不退於仏道 三宝不壊信
観諸法生滅 一切本来空
知世間成敗 従業而有生
衆生業差別 生死涅槃異
観法先後際 常滅不住相
諸大菩薩等 得如是法已
哀愍諸衆生 習身受心法
内外四念処 依止於厭離
亦依止寂滅 迴向於涅槃
除滅悪法故 善法得増長
習行四正法 修四如意足
習行於五根 及以修五力
修習七覚意 行於八聖道
修習如是法 皆為衆生故
本願之所助 慈悲心為首
為摂一切智 荘厳諸仏土
成就十種力 無畏不共法
諸音声言説 甚深妙道法
及無礙解脱 大智慧方便
従身見為首 六十二見等
衆生及我人 寿命知見者
於諸陰界入 之所貪著処
得是第四地 皆悉已滅離
断諸煩悩業 其心転明浄
諸所作善業 皆為救世間
菩薩柔軟心 常不為放逸
堪用正直意 求利於衆生
如此所求事 皆為無上道
大智慧職位 利益世間故
深心敬養師 如説楽修行
知恩報恩者 易化無瞋恨
無有邪曲心 柔和同止楽
修習如是法 精進不退転
菩薩住是地 不失深直心
浄心与信解 増長諸善根
世間諸垢濁 不信疑悔事
如是等諸法 皆悉得除滅
諸菩薩住是 第四焔地中
得値無量仏 諮受所説法
於是諸仏所 出家難沮壊
如真金荘厳 余金所不及
菩薩住是地 諸功徳深心
智慧及方便 所行清浄道
乃至千億魔 皆所不能壊
如真妙明珠 不為水雨敗
菩薩住是地 天人所供養
多作夜摩王 能転諸邪見
所作諸善業 皆為仏智慧
其心常堅固 不可得動転
若勤行精進 得百億三昧
能見百億仏 願力則過是
如是第四地 清浄名為焔
無量福慧者 今已解説竟
大方広仏華厳経巻第二十四
爾時金剛蔵菩薩。欲重宣其義。而説頌言
菩薩已浄第三地 次観衆生世法界
空界識界及三界 心解悉了能趣入
始登焔地増勢力 生如来家永不退
於仏法僧信不壊 観法無常無有起
観世成壊業有生 生死涅槃刹等業
観前後際亦観尽 如是修行生仏家
得是法已増慈愍 転更勤修四念処
身受心法内外観 世間貪愛皆除遣
菩薩修治四勤行 悪法除滅善増長
神足根力悉善修 七覚八道亦如是
為度衆生修彼行 本願所護慈悲首
求一切智及仏土 亦念如来十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱処 及大方便修行彼
身見為首六十二 我及我所無量種
蘊界処等諸取著 此四地中一切離
如来所訶煩悩行 以無義利皆除断
智者修行清浄業 為度衆生無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
専求仏道無厭倦 志期受職度衆生
恭敬尊徳修行法 知恩易誨無慍暴
捨慢離諂心調柔 転更精勤不退転
菩薩住此焔慧地 其心清浄永不失
悟解決定善増長 疑網垢濁悉皆離
此地菩薩人中勝 供那由他無量仏
聴聞正法亦出家 不可沮壊如真金
菩薩住此具功徳 以智方便修行道
不為衆魔心退転 譬如妙宝無能壊
住此多作焔天王 於法自在衆所尊
普化群生除悪見 専求仏智修善業
菩薩勤加精進力 獲三昧等皆億数
若以願智力所為 過於此数無能知
如是菩薩第四地 所行清浄微妙道
功徳義智共相応 我為仏子已宣説
菩薩已浄第三地 次観衆生世法界
空界識界及三界 心解悉了能趣入
始登焔地増勢力 生如来家永不退
於仏法僧信不壊 観法無常無有起
観世成壊業有生 生死涅槃刹等業
観前後際亦観尽 如是修行生仏家
得是法已増慈愍 転更勤修四念処
身受心法内外観 世間貪愛皆除遣
菩薩修治四勤行 悪法除滅善増長
神足根力悉善修 七覚八道亦如是
為度衆生修彼行 本願所護慈悲首
求一切智及仏土 亦念如来十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱処 及大方便修行彼
身見為首六十二 我及我所無量種
蘊界処等諸取著 此四地中一切離
如来所訶煩悩行 以無義利皆除断
智者修行清浄業 為度衆生無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
専求仏道無厭倦 志期受職度衆生
恭敬尊徳修行法 知恩易誨無慍暴
捨慢離諂心調柔 転更精勤不退転
菩薩住此焔慧地 其心清浄永不失
悟解決定善増長 疑網垢濁悉皆離
此地菩薩人中勝 供那由他無量仏
聴聞正法亦出家 不可沮壊如真金
菩薩住此具功徳 以智方便修行道
不為衆魔心退転 譬如妙宝無能壊
住此多作焔天王 於法自在衆所尊
普化群生除悪見 専求仏智修善業
菩薩勤加精進力 獲三昧等皆億数
若以願智力所為 過於此数無能知
如是菩薩第四地 所行清浄微妙道
功徳義智共相応 我為仏子已宣説
爾時金剛蔵菩薩。欲重宣此義而説頌言
菩薩已浄第三地 次観有情世法界
空識欲色無色界 勝大意楽能趣入
菩薩纔登焔慧地 長如来家永不退
於仏法僧信不壊 観法生滅無生起
観世成壊業有生 生死涅槃刹等業
観前後際無性尽 如是修行長仏家
得是法已増慈愍 転更勤修四念住
身受心法内外観 世間貪愛皆除遣
菩薩修治四正断 悪法除滅善増長
善修神足及根力 七等覚支八聖道
為度有情修覚分 本願扶持慈悲首
求一切智厳仏土 亦縁如来十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱処 尋大方便修覚分
身見為首六十二 我及我所無量種
蘊界処等諸取著 第四地中悉遠離
如来所訶煩悩雑 無義之業皆捨離
諸仏所讃清浄業 為度有情無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
専求仏道無厭倦 希受灌頂度有情
恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴
捨慢離諂心調柔 転更精勤不退転
又其意楽界清浄 増上意楽永不失
勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離
無疑現前得喜安 蒙仏加持無量志
菩薩住此焔慧地 供那庾多無量仏
聴聞正法亦出家 不可映奪如金飾
菩薩住此具功徳 以智方便修行道
不為衆魔心退転 譬如妙宝無能壊
多作夜摩天中王 於法自在衆所尊
普化衆生除悪見 専求仏智修善業
菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝数
若以願智力所為 過於此数無能算
如是菩薩第四地 所行精進微妙道
功徳義智共相応 我為仏子已宣説
仏説十地経巻第三
菩薩已浄第三地 次観有情世法界
空識欲色無色界 勝大意楽能趣入
菩薩纔登焔慧地 長如来家永不退
於仏法僧信不壊 観法生滅無生起
観世成壊業有生 生死涅槃刹等業
観前後際無性尽 如是修行長仏家
得是法已増慈愍 転更勤修四念住
身受心法内外観 世間貪愛皆除遣
菩薩修治四正断 悪法除滅善増長
善修神足及根力 七等覚支八聖道
為度有情修覚分 本願扶持慈悲首
求一切智厳仏土 亦縁如来十種力
四無所畏不共法 殊特相好深美音
亦求妙道解脱処 尋大方便修覚分
身見為首六十二 我及我所無量種
蘊界処等諸取著 第四地中悉遠離
如来所訶煩悩雑 無義之業皆捨離
諸仏所讃清浄業 為度有情無不作
菩薩勤修不懈怠 即得十心皆具足
専求仏道無厭倦 希受灌頂度有情
恭敬尊徳修法行 知恩易悔無慍暴
捨慢離諂心調柔 転更精勤不退転
又其意楽界清浄 増上意楽永不失
勝解決定善根増 疑網垢濁悉永離
無疑現前得喜安 蒙仏加持無量志
菩薩住此焔慧地 供那庾多無量仏
聴聞正法亦出家 不可映奪如金飾
菩薩住此具功徳 以智方便修行道
不為衆魔心退転 譬如妙宝無能壊
多作夜摩天中王 於法自在衆所尊
普化衆生除悪見 専求仏智修善業
菩薩勤加精進力 獲等持等倶胝数
若以願智力所為 過於此数無能算
如是菩薩第四地 所行精進微妙道
功徳義智共相応 我為仏子已宣説
仏説十地経巻第三