又復仏子。菩薩住此法雨道地。在兜術天。至大滅度。皆是如来己身誓願。威神勢力。興大慈哀。無極法沢。放大法光。発聖経雷。承六神通。三達之智。四無所畏。普有所照。以無極燿。消衆垢冥。以大功徳聖慧之明。断衆疑網。在若干衆。示現諸身。称挙大法。不捨衆会。除諸陰蓋。消滅十方一切然熾。如本前説。諸仏世界。所有塵数。億百千姟諸仏之土。従是以往。雨大甘露。随衆生心。性行所在。消塵労垢。滅然熾火。承彼法沢。靡不永安。

復次仏子。菩薩摩訶薩。住是大法雲地。自従願力。生大慈悲。放大法雷音。諸通明無畏。以為電光。発大智慧。以為疾風。大福徳善根。以為密雲。現種種身色。為雑色雲。説法降魔。以為雷音。一念一時。能於上所説微塵世界。皆悉周普。無有遺余。復過此数。以雨善法甘露法雨故。滅衆生随心所楽。無明所起。煩悩塵焔是故名為法雲地。

仏子。菩薩摩訶薩。住法雲地。自従願力生大慈悲。福徳智慧。以為密雲。現種種身。以為雑色雲。通明無畏。以為電光。震大雷音。説法降魔。一念一時。能於上所説微塵世界。皆悉周普。以雨善法甘露法雨。滅諸衆生随心所楽無明所起煩悩焔故。是故名為法雲地。

仏子。此地菩薩。以自願力。起大悲雲。震大法雷。通明無畏。以為電光。福徳智慧。而為密雲。現種種身。周旋往返。於一念頃。普遍十方百千億那由他世界微塵数国土。演説大法。摧伏魔怨。復過此数。於無量百千億那由他世界。微塵数国土。随諸衆生心之所楽。霔甘露雨。滅除一切衆惑塵焔。是故此地。名為法雲。

復次仏子菩薩安住法雲地已。従此願力起大悲雲震大法雷。神通無畏電光暉昱。大光明風迅転遐布。以大福智厚霧弥覆。現種種身靉靆旋還。発大法吼駭蹙魔軍。於一刹那瞬息須臾普遍十方。於前所説諸世界中微塵数等。復過此数。普覆無量百千倶胝那庾多世界。澍大無比甘露法雨。殄息有情無知所起衆惑塵焔。令随意楽善根稼穡増長成熟。是故此地名為法雲

又復仏子。菩薩得立此大道地。演以法雨。従一世界。至兜率天大滅度地。建立一切如来之業。随衆生心。如応開化。一一世界。所有衆塵。如是比数。億百千姟諸仏世界。下兜率天。至大滅度。一切普立如来之業。随衆生心。応当開化。

復次諸仏子。菩薩摩訶薩。住是法雲地。於一世界中。従兜率天上来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。若二三千世界。乃至如上微塵数世界。又復過是百千万億阿僧祇世界。従兜率来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。

復次仏子。菩薩摩訶薩。住法雲地。於一世界。従兜率天来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。若二若三。乃至如上微塵数世界。又復過是百千万億阿僧祇世界。従兜率天来下。乃至示大涅槃。一切仏事。随所度衆生。皆現神力。

仏子。此地菩薩。於一世界。従兜率天下。乃至涅槃随所応度衆生心。而現仏事。若二若三。乃至如上。微塵数国土。復過於此。乃至無量百千億那由他世界。微塵数国土。皆亦如是。是故此地。名為法雲

復次仏子菩薩住此法雲地中。於一世界処覩史多天宮為首。降下入胎住生出家成道。受請転大法輪帰大涅槃。随所応度有情意楽。示現種種一切仏事。若二若三乃至如上諸世界中。所有微塵復過此数。無量百千倶胝那庾多。諸世界中処覩史多天宮為首。乃至示入大般涅槃。随所応度有情意楽。示現種種一切仏事。

慧得自在。以変神通聖明至達。発意之頃。近小国土。建立広大。其広世界。能現令小。発意之頃。穢濁世界。変令清浄。清浄世界。現使穢濁。一切世界。亦復如是。建立所部。発意之頃。以用一塵。現一仏土。普建一切鉄囲大鉄囲。衆塹谿澗。一二三。至十五十一百。乃至無数諸仏世界。而建立之。入在一塵。雖在一塵。亦不広大。不増不減。以是所造。而所示現。発意之頃。一仏世界。厳浄顕示。一一仏国土。乃至無限一切世界。而現其身。亦一念頃。遍於十方一切衆生。不嬈一国一仏世界。衆生之類。亦復如是。至不可計諸仏世界。周入十方無際仏土。現入一毛。無所嬈害。一発意頃。一切仏界。現入一毛。顕示厳浄。

是菩薩。住在此地。於智慧中。得上自在力。善択大智慧。或以狭国為広。広国為狭。或以垢国為浄。如是。一切世間性。皆有神力。是菩薩。或於一微塵中。有一三千大千世界鉄囲山川。而不迫隘。或二三四五十二十三十四十五十。若百若千。万億無量。不可説不可説世界。諸荘厳事。皆示入一微塵。若以一世界荘厳事。示不可説不可説世界。或以乃至不可説不可説世界衆生。置一世界中。亦不迫隘。或以一世界衆生。置不可説不可説世界中。或以不可説不可説世界。示著一毛頭。而不悩衆生。或於一毛中。示一切仏神通力荘厳之事。

是菩薩住此地。於智慧中。得上自在力。或以狭国為広。広国為狭。或以垢国為浄。浄国為垢。如是一切世界。皆有神力。是菩薩或於一微塵中。置三千大千世界鉄囲山川。而不迫迮。或二或三。乃至不可説不可説世界諸荘厳事。示入一塵。或以一世界荘厳事。示不可説不可説世界。或以不可説不可説世界衆生。置一世界中。而不迫迮。或以一世界衆生。置不可説不可説世界中。或以不可説不可説世界。入一塵中。而不悩衆生。或於一塵中。示一切仏神通力荘厳之事。

仏子。此地菩薩。智慧明達。神通自在。随其心念。能以狭世界。作広世界。広世界作狭世界。垢世界作浄世界。浄世界作垢世界。乱住次住。倒住正住。如是無量。一切世界。皆能互作。或随心念。於一塵中。置一世界。須弥盧等。一切山川。塵相如故。世界不減。或復於一微塵之中。置二置三。乃至不可説世界。須弥盧等。一切山川。而彼微塵。体相如本。於中世界。悉得明現。或随心念。於一世界中。示現二世界荘厳。乃至不可説世界荘厳。或於一世界荘厳中。示現二世界乃至不可説世界。或随心念。以不可説世界中衆生。置一世界。或随心念。以一世界中衆生。置不可説世界。而於衆生。無所嬈害。或随心念。於一毛孔。示現一切仏境界。荘厳之事。

菩薩如是得智自在極善決択。大智神通随自心欲。能以狭小世界示現寛広。寛広世界示現狭小。復随心欲雑染世界示為清浄。清浄世界示為雑染。如是広大無量麁細。乱住正住覆仰住等。一切世界自在力故。皆能引発彼彼示現。或此菩薩随其心欲。於一塵中置一世界。周遍乃至輪囲山際。微塵不増世界不減。然彼作用悉令顕現。或復於一微塵之中。置二置三四五乃至不可説世界。一一世界皆悉周備。各各乃至輪囲山際。而彼微塵体相如本。於中世界悉得明現。或随心欲於一世界中示二世界荘厳之事。乃至示現於不可説世界荘厳。復随楽欲乃至於不可説諸世界中所有有情。此之一切悉能示現。於一世界而於有情無所逼悩。復随楽欲一世界中。所有若干諸有情界此之示現。於不可説諸世界中。而於有情無所逼悩。復随意欲於一毛道。示現一仏境界荘厳。乃至示現於不可説一切諸仏境界荘厳。

一発意頃。一時化已。其数多少。如無央数。諸仏世界。満中衆塵。一一所化。変現己身。如是無量。現在手掌。以是手掌。精進供養十方諸仏。一一手掌。示江河沙華。在諸裓上。以用供養諸仏世尊。衆香華飾。雑香擣香。衣被幢蓋繒綵。如是一切厳浄之業。而建立之。一一諸身。亦化若干頭。一一諸頭。化若干舌。諮嗟諸仏十方世尊。発意之頃。周遍十方。一心念頃。令不可計成最正覚乃至建立清浄之業大滅度矣。在於三世。建立無数無量諸身。則以己身。現無央数諸仏世尊。無限仏土。建立清浄。又現己身。変於一切諸仏国土。散壊合成。己身建立一切普具。諸仏之土。著一毛孔。不嬈衆生。発意之頃。変現無際諸仏国土。成為大海。在於其中。建衆蓮華。又彼蓮華。光明清浄。照不可計周遍仏土。又於其中。化諸仏土。乃至巍巍一切敏慧。

或以十方所有不可説不可説世界微塵。於一念中。現如是等身。於一身中。示若干無量手。以此手。勤心供養十方諸仏。以一一手。捉恒河沙等蓮華。聚以散諸仏。塗香雑香。末香衣服。幡蓋宝物。亦復如是。一切荘厳之具。皆以手執供養諸仏。於一一身。皆亦如是。又一一身。化有爾所塵数頭。於一一頭。有爾所塵数舌。以是神力。讃歎諸仏。如是等事。於念念中。遍満十方。於念念中。以神通力。於無量世界。示得仏道。転於法輪。乃至大般涅槃。於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。現仏無量無辺。仏土荘厳事。於自身中。示一切世界成壊事。或令一切諸風皆於一毛孔出。而不悩衆生。或欲以無量無辺世界。為一海水。此海水中。作大蓮華。形色光明。遍照無量無辺世界。於中示得菩提荘厳妙事。乃至示得一切種智。

或於一念中。現不可説不可説世界微塵数身。於一身中。示無量手。以一一手。執恒沙蓮華。以散諸仏。雑香。末香。幡蓋。宝物。如是一切荘厳之具。皆以手執。供養諸仏。於一一身。亦復如是。又一一身化塵数頭。於一一頭。有塵数舌。以是神力。讃歎諸仏。如是等事。於念念中。遍満十方。於念念中。以神通力。無量世界。示得仏道転法輪。乃至大般涅槃。於三世中。以神通力。示現無量身。於自身中。現無量仏。無量仏土荘厳事。於自身中。示一切世界成壊事。或於一毛孔。出一切風。而不悩衆生。或以無量無辺世界。為一海水。此海水中。作大蓮華形。色光明遍無量無辺世界。於中示菩提樹荘厳妙事。乃至示得一切種智。

或随心念。於一念中。示現不可説世界。微塵数身。一一身。示現如是微塵数手。一一手。各執恒河沙数。華匳香篋。鬘蓋幢幡。周遍十方。供養於仏。一一身。復示現爾許微塵数頭。一一頭。復現爾許微塵数舌。於念念中。周遍十方。歎仏功徳。或随心念。於一念間。普遍十方。示成正覚。乃至涅槃。及以国土。荘厳之事。或現其身。普遍三世。而於身中。有無量諸仏。及仏国土。荘厳之事。世界成壊。靡不皆現。或於自身。一毛孔中。出一切風。而於衆生。無所悩害。或随心念。以無辺世界。為一大海。此海水中。現大蓮華。光明厳好。遍覆無量無辺世界。於中示現大菩提樹。荘厳之事。乃至示成一切種智。

復随心欲於一刹那瞬息須臾。化不可説諸世界中微塵数身。於一一身示現若干微塵数手。以此諸手慇懃供養十方諸仏。以一一手各持殑伽沙数花奩。以散諸仏香篋花鬘。塗香末香衣服宝蓋。幢幡一切諸荘厳具。皆亦如是於一一身。復示爾所微塵数頭。一一頭中加持爾所微塵数舌。以此諸舌称讃十方諸仏功徳。復於一一心念之間遍歴十方。於心念頃普遍十方。示成正覚乃至涅槃。加持国土荘厳之事。於三世中示無量身。或於自身示有無量諸仏世尊。無量無辺仏刹荘厳。於自身中能示一切世界成壊。従一毛孔随欲引出一切風輪。而於有情無所悩害。復随心欲無辺世界示一大海。此海水中現大蓮花。其光厳飾遍満無量無辺世界。於中示現大菩提樹荘厳之事。乃至示成以一切種勝妙相応一切智性。

其身普至十方仏土。日月周照。一切建立光明道門。所向一一。諸有方面。建立得見無量世界。不畏衆生。乃至十方散壊之時。現是散壊。風災変。火災変。水災変。発意之頃。示諸衆生。如其所願。建化色身。厳荘志性。能以己身。現如来身。以如来身。現為己身。以如来身。建立己身。在仏土中。以己身土。建在仏身。仏子具聴。若有菩薩。住法雨道地之業。現此変化及余無数百千神変

自身中所有一方光明。摩尼宝珠。電光日月。星宿諸光明。乃至十方世界。所有光明諸物。皆於身中現。以口嘘気。能令一切十方無量無辺世界震動。而不令衆生。有驚畏想。示十方世界。水劫尽風劫火劫尽。而衆生身。随意荘厳。或欲於自身。示作如来身。如来身作自身。如来身作己仏国。己仏国。作如来身。諸仏子。菩薩摩訶薩。在此菩薩法雲地。神変如是。又余無量神力自在。奇異示現。

或自身中現一方世界摩尼宝珠。日月星宿。一切光明。乃至十方所有光明。亦復如是。或口嘘気。能令十方無量世界悉大震動。不令衆生有恐畏想。或示十方世界水劫尽。風劫火劫尽。而衆生身随意荘厳。或於自身示作如来身。如来身作自身。如来身作己仏国。己仏国作如来身。仏子。菩薩摩訶薩。在法雲地。神変如是。又余無量神力自在示現。

或於其身。現十方世界。一切光明。摩尼宝珠。日月星宿。雲電等光。靡不皆現。或以口嘘気。能動十方無量世界。而不令衆生。有驚怖想。或現十方。風災火災。及以水災。或随衆生心之所楽。示現色身。荘厳具足。或於自身。示現仏身。或於仏身。而現自身。或於仏身。現已国土。或於己国土。而現仏身。仏子。此法雲地菩薩。能現如是。及余無量。百千億那由他。自在神力

或於自身現十方界一切光明摩尼宝珠日月星宿雲電等光。靡不皆現。以口嘘気能動十方無量世界。而不令彼有情驚怖。復現十方風災火災及以水災。随意随欲悉能加持。一切有情色身厳好。或自身中示現仏身。或仏身中示現自身。或仏身中現已刹土。或已刹土示現仏身。仏子菩薩安住法雲地已。能現如是及余無量百千倶胝那庾多数神変遊戯
仏説十地経巻第八

爾時彼場諸会菩薩。諸天竜神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。釈梵四天王。大神妙天王。浄居天人。各心念言。仮使菩薩。神足道化。無量巍巍之徳。乃如是者。遊歩亘然。如来至真。所建威化。何所比乎。於是解脱月菩薩。知衆会者心之所念。問金剛蔵菩薩大士。唯願仏子。衆会疑網。以時断結。善哉決之。菩薩清浄之所顕変。化而無等倫。

爾時会中。有諸菩薩。天竜夜叉。乾闥婆阿修羅。迦楼羅緊那羅。摩睺羅伽。釈提桓因。梵天王。四天王。自在天子。浄居天等。各作是念。若菩薩神通力。智慧力。如是無量無辺。仏復云何。爾時解脱月菩薩摩訶薩。知大衆心所念。問金剛蔵菩薩言。仏子。今諸大衆。皆有所疑。聞是菩薩大神通智慧力。堕在疑網。汝今当断一切疑惑。示菩薩神通荘厳妙事。

爾時会中諸菩薩。天竜夜叉乾闥婆阿脩羅迦楼羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釈提桓因。梵天王。自在天子。浄居天等。各作是念。若菩薩神通力。智慧力。如是無量無辺。仏復云何。時解脱月菩薩。知大衆心所念。問金剛蔵菩薩言。仏子。今諸大衆。聞是菩薩神通智慧力。堕在疑網。汝今当断一切疑惑。示菩薩神通荘厳妙事。

爾時会中諸菩薩。及天竜夜叉乾闥婆阿脩羅護世四王釈提桓因。梵天浄居。摩醯首羅。諸天子等。咸作是念。若菩薩。神通智力。能如是者。仏復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆会心之所念。白金剛蔵菩薩言。仏子。今此大衆。聞其菩薩。神通智力。堕在疑網。善哉仁者。為断彼疑。当少示現菩薩神力荘厳之事。

仏説十地経巻第九
大唐于闐三蔵沙門尸羅達摩
於北庭竜興寺　訳　
菩薩法雲地之余
爾時会中。一類菩薩･天･竜･薬叉･健達縛･阿素洛･竭路茶･緊捺洛･牟呼洛伽。釈梵護世摩醯首羅浄居天衆。各起是念。若時菩薩神通行相智力境界。如是無量仏復云何。爾時解脱月菩薩。知諸衆会心所念已。白金剛蔵菩薩言。仏子今此大衆。聞其菩薩神通智力堕在疑網。善哉仁者為断彼疑。当少示現菩薩神変荘厳之事。

時金剛蔵菩薩。取一切仏土。自然身威三昧。而以正受。這定意已。応時一切諸菩薩衆。諸天竜神。揵沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩睺勒。釈梵四天王。大神妙天王。浄居天王。自見己身。在金剛蔵菩薩体中。又復覩察三千大千世界。亦在其体。在彼所作清浄之業。不能周体。億劫之中。修精進行。在彼仏樹。其仏樹広長。三十万里。若百若三千。広普無辺具足。亦如三千億刹。懸逈極遠。斯仏樹下道場師子座。巍巍如是。彼有菩薩。名諸神通。当成如来。号曰意王。詣樹道場。於是会者。悉遥見之。所見荘厳。具足億劫。嗟歎其徳。不能究竟。以現此変。尋還衆会。復在故処。時普衆会。怪未曽有。黙然無言。察衆菩薩寂然而住。

即時金剛蔵菩薩。入一切仏国体性三昧。時諸大衆。天竜夜叉。乾闥婆阿修羅。迦楼羅緊那羅。摩睺羅伽。釈提桓因。梵天王。護世天王。自在天子。浄居天等大衆。皆自見知入金剛蔵菩薩身中。於其身内。見有三千大千世界荘厳衆事。若満一劫。説不可尽。於中見仏道場樹。其茎周囲。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。覆蔭三千億三千大千世界。称樹高広。有師子座。其座上有仏。号一切智王如来。一切大衆。咸皆見仏坐在座上。其中所有荘厳上妙供養之具。満一劫説。亦不可尽。金剛蔵菩薩。示現如是大神力已。還令大衆各在本処。爾時一切衆会。生希有想。黙然一心。観金剛蔵菩薩。

時金剛蔵菩薩。即入一切仏国体性三昧。時諸大衆天竜夜叉乾闥婆阿脩羅迦楼羅緊那羅摩睺羅伽。四天王。釈提桓因。梵天王。自在天子。浄居天等。皆自見知。入金剛蔵菩薩身中。於其身内。見三千大千世界荘厳衆事。若満一劫。説不可尽。於中見仏道場樹。其茎周囲十万三千大千世界。高百万三千大千世界。覆三千億三千大千世界。称樹高広有師子座。其座上有仏。号一切智王如来。一切大衆。咸皆見仏坐在座上。其中所有荘厳。上妙供養之具。満一劫説亦不可尽。金剛蔵菩薩。示現如是大神力已。還令大衆各在本処。一切衆会生希有想。黙然一心観金剛蔵。

時金剛蔵菩薩。即入一切仏国土体性三昧。入此三昧時。諸菩薩。及一切大衆。皆自見身。在金剛蔵菩薩身内。於中悉見三千大千世界所有種種荘厳之事。経於億劫。説不能尽。又於其中。見菩提樹。其身周囲。十万三千大千世界。高百万三千大千世界。枝葉所蔭。亦復如是。称樹形量。有師子座。座上有仏。号一切智通王。一切大衆。悉見其仏。坐菩提樹下。師子座上。種種諸相。以為荘厳。仮使億劫。説不能尽。金剛蔵菩薩。示現如是大神力已。還令衆会。各在本処。時諸大衆。得未曽有。生奇特想。黙然而住。向金剛蔵。一心瞻仰

爾時金剛蔵菩薩。即入示現一切仏刹体性菩薩三摩地。時金剛蔵菩提薩埵。入此示現一切仏刹体性菩薩三摩地已。時彼一切天･竜･薬叉･健達縛･阿素洛･釈梵護世摩醯首羅浄居天衆。皆見自身在金剛蔵菩薩身内。於中復見成仏刹土。於其刹中所有種種行相荘厳。彼経満足倶胝大劫説不能尽。又即於中見菩提樹。其身周囲量等百万三千世界。枝条棽儷高広無量。垂蔭円満倶胝三千大千世界。称樹形量有師子座。其上見仏号一切神通慧王如来。坐在樹下菩提道場。如是於中所現種種妙荘厳事。設使円満倶胝大劫説不能尽。時金剛蔵菩提薩埵。示現如是大神変已。還令一切菩薩衆会。一切天竜薬叉健達縛阿素洛掲路茶緊捺洛牟呼洛伽。釈梵護世摩醯首羅浄居天衆。各在本処。時諸大衆生未曽有希奇之想黙然而住。向金剛蔵菩提薩埵。一心瞻仰」

時解脱月菩薩。問金剛蔵。至未曽有。仏子。此三昧定。威燿乃爾。境界英妙。是菩薩定。所号云何。答曰。号一切仏土自然身威。

爾時解脱月菩薩。問金剛蔵菩薩言。仏子。甚為希有。是三昧。有大勢力。是三昧者。名為何等。答言。是三昧者。名為一切仏国体性。

時解脱月菩薩問金剛蔵菩薩言。仏子。是三昧有大勢力。甚為希有。是三昧者所号云何。答言。是三昧名一切仏国体性。

爾時解脱月菩薩。白金剛蔵菩薩言。仏子。今此三昧。甚為希有。有大勢力。其名何等。金剛蔵言。此三昧。名一切仏国土体性。

爾時解脱月菩薩白金剛蔵菩薩言。仏子甚奇希有。此三摩地具足爾所威力荘厳。仏子此三摩地名為何等。金剛蔵菩薩言。此三摩地名為示現一切仏刹体性。

又問斯三昧定。以何遊行。境界厳浄。答曰。能備悉行。仮使族姓子。若有菩薩。善修斯定。如是像類江河沙等。三千大千世界。遍中衆塵。諸菩薩等。周満諸三千世界。自現其身。若復得是法雨道地。若有菩薩。住此道地。獲不可計百千定意。無能限知。諸菩薩等。所現身数。及諸菩薩之所奉行。其善哉妙意。菩薩之住。不知身行。口言心念。其神足力。亦不能知。察其三世三昧所入。聖慧境界。変化之法。所建立法。不可限知。常可所行。挙足下足。無能知者。至精進行。菩薩行業。住善哉妙意。菩薩道地。如是仏子。其此法雨菩薩道地。説平等時。其義広大。不可限量。所演正真。不可思議。班宣正辞。百千無際。不可為喩。

問言。是三昧。所有勢力為斉幾所。答言。仏子。若菩薩摩訶薩。善修成是三昧力者。能以如是無量恒河沙世界微塵数三千大千世界。於身中現。復過是数。仏子。菩薩摩訶薩。在此法雲地。得如是諸菩薩三昧。無量無辺百千万億。以是故。此菩薩。住是地中。身身業。難可測知。口口業。難可測知。意意業。難可測知。神力自在。難可測知。観三世法。難可測知。諸三昧行入。難可測知。智力。難可測知。遊戯諸解脱。難可測知。変化所作。神力所作。勢力所作。難可測知。略説。乃至挙足下足。乃至小王子菩薩。住妙善地者。不能測知。諸仏子。菩薩法雲地。如是無量。今已略説。若広説者。無量無辺阿僧祇劫。不能得尽。

問言。是三昧所有勢力境界云何。答言。仏子。若菩薩摩訶薩。善修成是三昧力者。能以如是無量恒沙世界微塵数三千大千世界。於身中現。復過是数。菩薩在法雲地。得如是無量無辺百千万億諸大三昧。是故菩薩住此地中。身身業難可測知。口口業難可測知。意意業難可測知。神力自在難可測知。観三世法難可測知。諸三昧行入難可測知。智力難可測知。遊戯諸解脱難可測知。変化所作神力所作如意所作難可測知。乃至挙足下足菩薩住善慧地者不能測知。仏子。菩薩法雲地如是無量。若広説者。無量無辺阿僧祇劫。不能得尽。

又問此三昧境界云何。答言仏子。若菩薩。修此三昧。随心所念。能於身中。現恒河沙世界微塵数仏刹。復過此数。無量無辺。仏子。菩薩住法雲地得如是等無量百千諸大三昧。故此菩薩。身。身業。不可測知。語。語業。意。意業。神通自在。観察三世。三昧境界。智慧境界。遊戯一切諸解脱門。変化所作。神力所作。光明所作。略説乃至挙足下足。如是一切諸有所作。乃至法王子住。善慧地菩薩。皆不能知。仏子。此法雲地菩薩。所有境界。略説如是。若広説者。仮使無量百千阿僧祇劫。亦不能尽。

解脱月菩薩問言。仏子此三摩地所行境界荘厳云何。金剛蔵菩薩答言仏子菩薩修此三摩地故。能示身中如上所見。殑伽沙数世界微塵等諸仏刹土。復過此数示現身中如上所見無量刹土。仏子菩薩住此法雲地中。獲如是等無量百千諸三摩地。由是義故。余諸菩薩乃至已得法太子位。安住菩薩善慧地者。不能測知此地菩薩身或身業。語或語業意或意業。神通自在観察三世。諸三摩地所行随入智慧境界。遊戯一切諸解脱門。不能測知諸変化業。或加持業或威力業。略要言之乃至已得法太子位已。住菩薩善慧地中。諸菩薩衆不能測知此地菩薩乃至挙足下足之業。仏子此菩薩法雲地如是無量。但以略説若広説者。仮使百千阿僧企耶劫中演説亦不能尽。

又問仏子。諸如来行。境界玄妙。為如何乎。今諸菩薩。建立所行。境界神化。無辺若斯。答曰。猶如仏子。而有丈夫。示其身形。如四方域。取之大杖。如四方域。若二若三。手持大杖。手執至石。以受此石。口説此言。我以投石。如十方塵諸仏世界。乃至無限。満中衆塵。寧可計知此塵数。得此無極。悉了所有。無所不達。是乃名曰平等之謂。成就法雨菩薩道地。乃為無量。過是衆喩。諸如来慧。至不可計喩。爾乃成至真正覚。則等修諸菩薩法。又復仏子。猶如有人。取如四方域。少所有土其余無限。如是仏子。今吾宣説是法雨菩薩道地。歌頌少所。無数劫中。諮歎功徳。欲尽其福。不可暢竟。何況如来之道地也。

問言仏子。若菩薩。行処力神通力如是者。仏行処力神通力。復云何。答言仏子。譬如有人取四天下中二三塊土。作是言。無辺世界地性。為多此耶。汝所問者。我謂如是。如来無量智慧。云何以菩薩智慧。而欲測量。諸仏子。如人取四天下中少地性。余在極多。諸菩薩法雲地。於無量劫。但可説耳。何況如来地。

解脱月言。仏子。若菩薩行処力神通力如是者。仏行処力神通力復云何。答言。仏子。譬如有人見一塊土。而作是言。無辺世界地性為多此耶。汝所問者。我謂如是。如来無量智慧。云何以菩薩智慧而欲測量。仏子。如人取四天下地性少分余者極多。菩薩法雲地。於無量劫但可説耳。何況如来地。

解脱月菩薩言。仏子。若菩薩。神通境界如是。仏神通力。其復云何。金剛蔵言。仏子。譬如有人。於四天下。取一塊土。而作是言。為無辺世界大地土多。為此土多。我観汝問。亦復如是。如来智慧。無辺無等。云何而与菩薩比量。復次仏子。如四天下。取少許土。余者無量。此法雲地。神通智慧。於無量劫。但説少分。況如来地。

解脱月菩薩言。仏子若於此中菩薩正行境界加持如是無量。如来所行境界証入其復云何。金剛蔵菩薩言。仏子譬如有人於四洲界。取一砂礫或二或三。大如棗核而作是言。為於無辺諸世界中地界土多。為此多耶。我観汝問亦復如是。如来応供正遍等覚。無量智者無比法性。云何汝今以与諸菩薩法性比量。然善男子如従四洲世界地分所取砂礫。此謂極少余誠無量。仏子即此菩薩法雲智地亦復如是。設於無量劫中演説。但能説其一分之義。況如来地。

吾今嘱累。慇懃告勅。於今住在如来之前。取要言之。仮使仏子。一一方域。不可称計。諸仏世界。満中衆塵。若干仏土。皆令逮得如是道住。菩薩満中。猶若甘蔗竹葦稲麻叢林。是無数劫。成菩薩行。合集此徳。以為菩薩一聖明慧。比如来智。百倍千倍。万億倍巨億万倍。不可為喩。

諸仏子。我今唱説。令汝知之。仏現在為証。如一一方。無量無辺世界微塵等諸仏世界。十地菩薩皆満其中。譬如稲麻叢林。是諸菩薩。有無量無辺業。修習菩薩功徳智慧禅定。於如来功徳智慧力。百分不及一。百千万億分不及一。乃至算数譬喩。所不能及。

我今当説令汝知之。仏現為証。如十方無量無辺世界微塵等諸仏世界。十地菩薩。皆満其中。是諸菩薩有無量無辺業。修習菩薩功徳智慧禅定。於如来功徳智慧力百分不及一。百千万億分不及一。乃至算数譬諭所不能及。

仏子。我今為汝。引事為証。令汝得知如来境界。仏子。仮使十方一一方。各有無辺世界。微塵数諸仏国土。一一国土。得如是地。菩薩充満。如甘蔗竹葦。稲麻叢林。彼諸菩薩。於百千億那由他劫。修菩薩行。所生智慧。比一如来。智慧境界。百分不及一。乃至優波尼沙陀分。亦不能及

仏子我今告汝令汝解了。如来世界坐在我前為我作証。仏子仮使十方於一一方。各有無辺世界微塵諸仏刹土。一一刹土得如是地菩薩。充満如甘蔗竹稲麻叢林。彼諸菩薩無量劫中。所引菩薩正行智慧。此比如来境界。百分不及一。千分百千分倶胝之分。百倶胝分千倶胝分百千倶胝分百千倶胝那庾多分不及其一。算数計喩乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。

是為仏子菩薩以入如是聖慧。如来至真。身口心行。無有二也。菩薩不捨諸三昧力也。親見諸仏。供養奉事。於一一劫中。供奉諸仏。不可称載。一切供養。無所乏少。入受道化。稽帰諸仏。所建立教。於彼行増而無等倫。諮問。法界。不可計限。乃至巨億百千姟劫。

諸仏子。是菩薩。随如是智慧。順如来身口意。亦不捨諸菩薩三昧。而勤心供養諸仏。於一一劫。以一切麁現丹本微妙供養具。供養無量無辺諸仏。而能具受諸仏神力。転復明勝。是菩薩。於法性問難。無能勝者。乃至無量無辺百千万億劫不可窮尽。

仏子。是菩薩随如是智慧。順如来身口意。不捨諸菩薩三昧。勤心供養一切諸仏。於一一劫。以一切供具。供養無量無辺諸仏。能悉具受諸仏神力。転復明勝。是菩薩於法性問難。無能勝者。乃至無量無辺百千万億劫不可窮尽。

仏子。此菩薩。住如是智慧。不異如来。身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於無数劫。承事供養一切諸仏。一一劫中。以一切種。供養之具。而為供養。一切諸仏。神力所加。智慧光明。転更増勝。於法界中。所有問難。善為解釈。百千億劫。無能屈者。

仏子菩薩随順如是智行。不異如来身語意業。不捨菩薩三摩地力。而見諸仏承事供養。一一劫中。以一切種上妙供具。如応供養無量諸仏。而能具受諸仏如来加持顕発転更増勝。於法界中所有問難善為解釈。無量百劫無量千劫。無量百千劫無量百千那庾多劫。無量倶胝劫無量百倶胝劫。無量千倶胝劫無量百千倶胝劫。無量百千倶胝那庾多劫。無能屈者。

猶如仏子。金師絶工。作天宝冠。造大瓔珞。治大宝珠。自在天王。著在其頸。而無等倫。及余天人。瑰異宝瓔。終不能逮荘厳妙好。如是如是。仏子。若有菩薩。逮得十住。以是菩薩浄修慧行。超絶無侶。乃過逮成第九道地。住此道地菩薩。道光巍巍。乃成一切敏慧。其行無比。如是聖器。莫不蒙済。

仏子。譬如大金師。善治此金。為荘厳物。以無上摩尼宝珠。間錯其中。安置自在天王頸上。其余諸天。無能奪者。又諸天人荘厳之具。無能及者。諸仏子。菩薩住十地中。智慧功徳善根。従初地至九地。諸菩薩摩訶薩。所不能及。菩薩住是地中。得大智照明故。能随順一切智慧。其余智慧之明。所不能壊。

仏子。譬如天金。以摩尼珠衆宝間錯。為自在天王厳身之具。其余諸天所不能及。亦無奪者。菩薩住十地。智慧善根。従初地乃至九地所不能及。菩薩住是地。得大智照明。随順一切智故。其余智慧所不能壊。

仏子。譬如金師。以上妙真金。作厳身具。大摩尼宝。鈿厠其間。自在天王。身自服戴。其余天人。荘厳之具。所不能及。此地菩薩。亦復如是。始従初地。乃至九地。一切菩薩。所有智行。皆不能及。此地菩薩。智慧光明。能令衆生。乃至入於一切智智。余智光明。無能如是。

仏子譬如善巧金師。以天真金作大厳飾。大摩尼宝鈿厠其間。自在天王以厳其首或繋其頸。其余天人荘飾厳具所不能及。仏子菩薩住此法雲地中亦復如是。此之智行不可映奪。一切有情一切声聞及諸独覚。始従初地乃至九地。一切菩薩所有智行皆不能及。此地菩薩智慧光明。能令有情乃至入於一切智智。而以一切余智光明不可映奪。

猶大神妙天王光明。超越一切所生諸天之位。照於衆生心性所行。菩薩如是。以逮得立第十道地法雨地住聖慧光明。一切声聞縁覚菩薩。所不能逮。至第九住。亦不能及。建立乃到一切敏慧。導利衆生。立于道義。

譬如仏子。大自在天王光明。一切生処。衆生光明。所不能及。能令衆生。身心涼冷。諸仏子。菩薩摩訶薩。亦如是。住是法雲地中。智慧光明。一切声聞。辟支仏。所不能及。従初地乃至九地菩薩摩訶薩。亦不能及。是菩薩。住是地中。能令無量衆生。住一切智道。

譬如大自在天王光明。能令衆生。身心清涼。一切生処衆生光明所不能及。菩薩摩訶薩亦如是。住法雲地智慧光明。一切声聞辟支仏所不能及。乃至九地菩薩亦不能及。是菩薩住是地中。能令無量衆生。住一切智道。

仏子。譬如摩醯首羅天王光明。能令衆生。身心清涼。一切光明。所不能及。此地菩薩。智慧光明。亦復如是。能令衆生。皆得清涼。乃至住於一切智智。一切声聞辟支仏。乃至第九地菩薩。智慧光明。悉不能及。

仏子如大自在天王。光明超過一切受生之処。能令有情身心悦予。仏子菩薩安住於此第十法雲地者。智慧光明亦復如是。一切声聞及諸独覚。始従初地乃至安住第九地中。一切菩薩智慧光明所不能及。能令有情乃至住於一切智智法性之中。

又是菩薩。以能得入如是聖慧諸仏世尊通達三世無窮之慧。法界聖慧普遍一切諸仏世界。皆照一切諸仏国土而建立之。悉知諸法一切衆生之刹土也。常以平等至一切智。逮所普解。衆生悉聞。

諸仏子。菩薩摩訶薩。住是地中。諸十方仏。為説智慧。令通達三世。正知法性相。以智普覆一切世間。照一切世間性。大悲大慈。普覆一切衆生。正遍見知一切諸法。挙要言之。具足為説。至一切智道。

仏子。菩薩住是地。十方諸仏為説三世智慧。法界智慧。一切世界智慧。普照住持一切世界智慧。大慈大悲普覆一切衆生智慧。挙要言之。具足為説至一切智道。

仏子。此菩薩摩訶薩。已能安住如是智慧。諸仏世尊。復更為説三世智。法界差別智。遍一切世界智。照一切世界智。慈念一切衆生智。挙要言之。乃至為説得一切智智。

仏子菩薩如是已能随順智慧而行。諸仏世尊。復更為説通三世智法界差別智。遍満一切諸世界智。照一切世界加持之智。遍知一切諸有情類刹土法智。挙要言之。乃至為説一切智智。

是為仏子。菩薩大士。名曰法雨開士十住。

仏子。是名菩薩摩訶薩第十菩薩法雲地。

仏子。是名菩薩摩訶薩第十法雲地。

此菩薩。十波羅蜜中。智波羅蜜。最為増上。余波羅蜜。非不修行。仏子。是名略説菩薩摩訶薩第十法雲地。若広説者。仮使無量阿僧祇劫。亦不能尽。

彼於十種波羅蜜多。智到彼岸最為増上。余到彼岸非不修行随力随分。仏子是名略説菩薩第十法雲地。若広説者。仮使無量阿僧祇劫不可窮尽。

菩薩住斯。仮使得作大神妙天。若為天王。説諸声聞縁覚菩薩所度無極。所問法界。則無有侶。所修諸業。布施愛敬利益之理。等利之義。一切不離諸仏之念。乃至備足一切智念。当以何致一切衆生之最上尊。道御普智。

菩薩摩訶薩。住是地中。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善説声聞辟支仏。菩薩波羅蜜。於法性中。有問難者。無能令尽。所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念仏念法念菩薩伴。念菩薩行。念諸波羅蜜。念諸地行。不離念十力。念無所畏。念不共法。乃至不離念具足一切種智。常作是念。我当何時於衆生中。為首為勝。為大為妙。為上為無上為導為将。為師為尊。乃至於一切衆生中。為依止者。

菩薩住是地。多作摩醯首羅天王。智慧明達。善説声聞辟支仏菩薩波羅蜜。於法性中。有問難者。無能令尽。所作善業。布施愛語利益同事。皆不離念仏。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常作是念。我当於一切衆生。為首為勝。乃至於一切衆生。為依止者。

仏子。菩薩住此地。多作摩醯首羅天王。於法自在。能授衆生。声聞独覚。一切菩薩。波羅蜜行。於法界中。所有問難。無能屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念仏。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我当於一切衆生。為首為勝。乃至為一切智智依止者。

菩薩住此受生多作大自在天王。於法自在能授有情声聞独覚一切菩薩到彼岸行。法界差別問答之中無能屈者。諸所作業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離仏作意僧作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意。仏力作意。無所畏作意仏不共法作意。乃至不離以一切種勝妙相応一切智智作意。常作願言。我当一切諸有情中為首為勝為殊勝。為妙為微妙為上為無上。為導為将為帥。乃至願得一切智智所依止処。

発意之頃。如是色像。勤修精進。一時須臾。至不可計億百千姟。諸仏国土。満中衆塵。三昧正受。十不可計億百千姟諸仏国土。見諸菩薩国土満中塵数。亦等無異。眷属囲繞。

若欲如是勤行精進。於一念中。得無量百千万億那由他不可説不可説世界微塵数三昧。乃至示爾所微塵数。菩薩眷属。

若欲如是勤行精進。於一念中。得無量百千万億那由他不可説不可説世界微塵数三昧。乃至示爾所微塵数菩薩。以為眷属。

若勤加精進。於一念頃。得十不可説百千億那由他仏刹微塵数三昧。乃至示現。爾所微塵数菩薩。以為眷属。

若楽発起如是精進。由是精進於一刹那瞬息須臾。得入百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等諸三摩地。能見百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等諸仏。彼仏加持皆能解了。能動百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等世界。能往百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等諸仏国土。能照百万倶胝那庾多仏刹微塵等世界。成熟百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等有情。住寿百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等劫。於前後際。各入百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等劫。思択百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等法門。示現百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等身。身身皆能示現百万倶胝那庾多不可説仏刹微塵等菩薩眷属囲遶。

従其中願。菩薩勢力。殊特弘誓。変化神足。諮嗟功徳。不可称載。所行厳浄。篤信喜楽。若有所行。身所現行。其眼神足。音声種姓。乃至若干億百千姟劫。悉見暁了。

若以願力。神通自在。復過是数。所謂諸行上妙供具。信解起業。若身若口。若光明若諸根。若如意若音声。若行処。乃至若干百千万億劫。不可称数。

若以願力。神通自在。復過是数。所謂諸行上妙供具。信解起業。若身若口若光明。若諸根。若如意足。若音声。若行処。乃至若干百千万億劫。不可称数

若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此数所謂若修行。若荘厳。若信解。若所作。若身若語。若光明若諸根。若神変若音声。若行処。乃至百千億那由他劫。不能数知

従此已上是諸菩薩。有願力者由勝願故。所有遊戯或身或光明或神通。或眼或境界或音声或行。或荘厳或勝解或所作。此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可数

又有仏子。菩薩十住入一切智漸成道門。猶如阿耨達大池流水四河之頂。乗経水門。充潤四域。増長遂盛。而不可尽。乃入巨海。若如大海無有辺際。菩薩如是。所願善本。由叙径志。以四恩義。充満衆生。而開化之。功不可尽。転上増進。至一切智行無辺際。

諸仏子。是名菩薩摩訶薩地次第順行趣向一切種智。仏子。譬如従阿耨達池。四河流出。満足四天下。転増無有窮尽。乃入大海。諸仏子。菩薩摩訶薩。亦如是。従菩薩出於善根大願之水。以四摂法。満足衆生。而不窮尽。転更増長乃至一切種智。

仏子。是菩薩十地次第順行。趣向一切種智。如従阿耨達池四河流出。満足四天下無有窮尽。乃入大海。菩薩亦如是。従菩薩出於善根大願之水。以四摂法。満足衆生。而不窮尽。乃至一切種智。

仏子。此菩薩摩訶薩。十地行相。次第現前。則能趣入一切智智譬如阿耨達池。出四大河。其河流注。遍閻浮提。既無尽竭復更増長。乃至入海。令其充満。仏子。菩薩亦爾。従菩提心。流出善根大願之水。以四摂法充満衆生。無有窮尽。復更増長。乃至入於一切智海。令其充満。

仏子是諸菩薩十種智地悉皆随順。一切種一切智智漸現前故。仏子譬如従無熱池。流出之水以四河口。流注潤沢贍部洲地。無尽無竭復更増長。乃至入海令其充満。仏子従菩提心流出善根亦復如是。以大願流四種摂事。充満饒益諸有情界。無有窮尽復更増長。乃至入於一切智海令其充満