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Ch. 9, § 35

(Japanese Tranl. by S. Tatsuyama:§35)

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atha khalu vajragarbho bodhisattva evam eva bhūmyarthaprarūpayamāṇas tasyāṃ velāyām imā gāthā abhāśata /

te bhūmya saptasu viśodhitaprajñ'upāyā mārgā susaṃbhṛta mahāpraṇidhānabaddhāḥ /
supratiṣṭhitā naravarāḥ kuśalopapetā jñānābhilāṣi vidu aṣṭamim ākramanti //13//
te puṇyajñān'upagatāḥ kṛpamaitrayuktā jñānāpramāṇapathagāḥ khagabuddhikalpāḥ /
śrutadharmaniścitabalopagatā maharṣī kṣāntiṃ labhanti anutpādapraśāntisūkṣmām //14//
ādāv ajāta anutpāda alakṣaṇaṃ ca asaṃbhūtatam avinaṣṭata cāpravṛttam /
bhāvasvabhāvavigatā tathatāvikalpā manacittacāravigatāḥ khagatulyakalpāḥ //15//
te evakṣāntisamanvāgata niṣprapañcā gambhīra'cālyaviduśāntavicāraprāptāḥ /
durjñeya sarvajagatārahapratyayaiś ca cittaṃ nimittagrahasaṃjña vibhāvitatvāt //16//
evaṃ sthitāna manucittavikalpa nāsti bhikṣur nirodh'upagato 'paprakalpaprāptaḥ /
svapnoghaprāpta pratibuddha tathāvikalpā brahmāpure ratisaṅgarahito tathaiva //17//
pūrvādhiṣṭhāna sugatā puna codayanti eṣā sa kṣānti paramā sugatābhiṣeke /
asmāku jñānavipulaṃ varabuddhadharmā te tubhya nāsti ta hi vīryu samārabhāyam //18//
kiṃ cāpi śānta tava sarvakileśajvālā jvalitaṃ niśāmya puna kleśagatibhya lokam /
praṇidhānapūrva smara sattvahitaṃ vicārya jñānārthiprārthitakriyā jagamokṣahetoḥ //19//
sada eṣa dharmata sthitā tathatāvikalpā sarveṣu buddhajinaśrāvakapratyayānam /
na hi etinā daśa balāna prabhāvu loke nānyatra jñānavipula tribhi adhva'saṅgam //20//
evaṃ tam apratisamā naradevapūjyā upasaṃharanti bahujñānamukhā vicārān /
jinadharmaniṣpattipraveśam anantapāraṃ yasyā kalā na bhavate puna bodhicaryā //21//
etāni prāpta vṛṣabhī varajñānabhūmim ekakṣaṇena spharate duśatāḥ samantān /
jñānapraveś'upagatā varabhijñaprāptā yatha sāgare vahanu mārutayānaprāptaḥ //22//
sābhogacittavigatāḥ sthita jñānakarma vicinanti kṣetraprabhavaṃ vibhavasthitaṃ ca /
dhātuś catvāri vinibhāgagatāna tāṃś ca sūkṣmaṃ mahadgata vibhakti samosaranti //23//
trisahasri sarvaparamāṇurajo taranti carvāri dhātu jagakāyi vibhaktitaś ca /
ratnā vibhakti paramāṇu suvargatīṣu bhinditva jñānaviṣayena gaṇenty aśeṣam //24//
jñāne vibhāvitamanā vidu sarvakāyān sve kāyi tatra upanenti jagārthahetoḥ /
trisahasra sarva ca spharitva vicitrarūpān darśenti kāyavividhān tatha'nantaloke //25//
sūryaṃ śaśiṃ ca vahi māruta antarīkṣe svakamaṇḍalasya udake pratibhāsa prāptā /
jñānottame sthita tathācaladharmatāyāṃ jagaśuddha-āśaya vidū pratibhāsa prāptā //26//
yatha āśayaṃ jagata kāyavibhaktitāṃ ca darśenti sarvapariṣe bhuvi sarvaloke /
vaśipratyayāśraya jinātmana śrāvakānāṃ darśenti te sugatakāya vibhūṣitāṅgān //27//
sattvāṃś ca kṣetra tatha karmavipākakāyān āryāśrayān vividha dharmajñānakāyān /
ākāśakāyavṛṣabhī samatām upetaṃ darśenti ṛddhivividhān jagatoṣanārtham //28//
vaśitā daśo vimalajñānavicāraprāptā anuprāptajñānakṛta maitrakṛpānukūlāḥ /
yāvac ca sarvajinadharmam upāda karmā trisaṃvaraiḥ susthitam aika acalyakalpāḥ //29//
ye cā balā jinasutāna daśa akṣobhyā tehī upeta avibandhiya sarvamāraiḥ /
buddhair adhiṣṭhita namaskṛta śakrabrahmais tatha vajrapāṇibalakaiḥ satatānubaddhāḥ //30//
imabhūmideś'upagatā na guṇānam anto no śakyate kṣayitu kalpasahasrakoṭyaiḥ /
te bhūya buddhaniyutān samupāsayante bhonto utapta yatha bhūṣaṇu rājamūrdhni //31//
imabhūmideś'upagatā vidu bodhisattvā mahabrahma bhonti sahasrādhipatīguṇāḍhyāḥ /
trayayānadeśana akṣobhya'saṃhāraprāptā maitrāyanaḥ śubhaprabhā jagakleśaghāṭī //32//
ekakṣaṇena daśakṣetraśataḥsahasrā yāvā rajodhātu tattaka samādh'upenti /
paśyanti tattaka daśadiśi sattvasārān bhūyo ataḥ praṇidhiśreṣṭhavyūhanekāḥ //33//
saṃkṣepa eṣa nirdiṣṭo aṣṭamāyā jinātmajāḥ /
vistara kalpakoṭībhir na śakyaḥ sarva bhāṣitum //34//

時金剛蔵菩薩大士。復欲重散分別此義。即説頌曰
漸備七住地 智浄行善権 
諦将護導業 結立無極願 
積功而累徳 堅住人中上 
志楽于聖慧 輒入第八住 
殖徳大聖慧 精進行慈愍 
其心無限量 意念猶虚空 
聞法能暁了 入大聖勢力 
忍力無所生 寂寞順微妙 
所受無所起 不生無有相 
不滅無所壊 亦無所究暢 
処所為自然 無本蔵捨念 
已離心意性 其思等如空 
斯忍以如是 所行無放逸 
行深要感動 逮致惔怕行 
衆生無能解 由閑居行業 
執持心所想 暁了衆行念 
其意立若斯 心無有思想 
如比丘消滅 逮得無所著 
心之所想念 猶夢所見覚 
若梵天具足 欲界亦如是 
安住本立願 数数而勧衆 
是為第一忍 得致阿惟顔 
我等慧玄逈 勢力意解法 
彼則無我所 精進勤修行 
所可奉寂寞 消一切愛網 
滅于大然熾 世俗塵労火 
自識本宿願 行愍哀衆生 
以慧利造立 用度脱黎庶 
常能尊此法 住本無無想 
仏解一切住 越声聞縁覚 
世間俗威勢 無及此十力 
唯智無能限 三世無罣礙 
無等倫如是 天人所奉敬 
合集以導化 行無数慧門 
成就最勝法 入無量彼岸 
前世行仏道 仮使順随時 
如是致賢明 逮入殊聖地 
一時普周遍 至于十方界 
以致慧所帰 逮得諸神通 
猶如大海水 諸天華神器 
心貪以永除 得立慧道業 
選択諸刹土 住在暁分別 
四種之境界 離若干貪利 
微細及麁獷 等入識解義 
一切三千界 満中衆塵数 
分別衆生本 四大所生身 
計数諸慕楽 六趣限如是 
解散慧境界 不可称限量 
慧剖判心意 至于一切心 
彼修己身行 故将導衆生 
一切三千界 周普若干色 
徹見衆品形 然在無限世 
猶如日周行 在上虚空行 
已斯殿舎進 光明普照燿 
御以本無慧 在法界不動 
黎庶性清浄 道明所遍照 
如衆生本性 其身各所在 
顕現一切衆 照化天世間 
己身得自在 勝降無性行 
示現安住身 荘厳諸相好 
衆生土如是 従罪福受身 
若干種聖性 成法之慧体 
虚無為身界 受以平等業 
現神足諸変 消黎庶衆穢 
十力広自在 因慧広無極 
造聖逮慧明 興発愍順哀 
一切最勝教 以法生道業 
謹慎護三事 無動如須弥 
諸衆祐号力 柔士勢無恚 
是士無迴転 衆魔莫能当 
仏之所建立 釈梵咸奉敬 
其金剛力士 以力勢常侍 
於是土地処 合徳不可量 
億百千劫中 不能尽其限 
稽首帰諸仏 其億数那術 
成就最上道 猶厳王者服 
極是道地処 菩薩斯集会 
得為大梵天 若干界功徳 
宣布三乗業 逮得無限侶 
慈心為清浄 光明慧消塵 
一時発心頃 至百千仏土 
逮諸定意元 如満刹土塵 
勇猛覩処所 十方化衆生 
所願亦如是 荘厳尊無限 
此説取要言 第八勝自在 
具足億千劫 皆不能尽極

爾時金剛蔵菩薩。欲重明此義。而説偈言
菩薩住七地 慧方便已得 
善集助道法 大願之所繋 
諸仏神力護 善根悉成就 
求於勝智故 能入第八地 
善集於福徳 而有深慈悲 
離諸有量心 心同如虚空 
如所説法中 心得決定力 
如是得寂滅 微妙無生忍 
諸法従本来 無生亦無滅 
無相亦無出 不失亦不行 
諸法初中後 与如無分別 
無有心意行 同若如虚空 
成就如是忍 無有諸戯論 
得是不動地 甚深寂滅行 
一切諸世間 不能得測量 
一切諸心相 皆悉已壊尽 
菩薩住是地 心識無分別 
如入滅尽定 無念想分別 
猶如人夢中 遽欲行渡水 
覚則心廓然 自知無所作 
得是深忍已 一切想念滅 
亦如諸梵王 無欲界煩悩 
先以願力護 諸仏今勧言 
如是第一忍 是諸仏職位 
我等深智力 無畏不共法 
汝既無有此 当加勤精進 
汝今雖得滅 一切煩悩火 
当観諸世間 煩悩常熾然 
当念本所願 欲利諸衆生 
悉遍知諸法 広度於一切 
諸法実性相 常住無変異 
二乗亦得此 不以得名仏 
但以得無礙 甚深微妙智 
通達三世故 乃得名為仏 
是諸無等等 天人所恭敬 
開是衆智門 令入諸仏法 
成就無辺底 無量妙智慧 
先所行諸法 不及今一念 
如是諸菩薩 得妙智慧地 
能在一念中 身遍於十方 
入是智慧門 行道疾無礙 
如行於大海 風力令去疾 
離諸功用心 但在於智業 
観十方世界 成壊及与住 
能知四大一 亦知種種異 
小大無量相 種種諸差別 
能数知三千 大千界微塵 
亦知衆生身 四大微塵数 
諸天身衆宝 微塵数差別 
皆悉遍照了 余亦如是知 
智慧因縁故 心転得調柔 
為利諸衆生 遍諸世界身 
能於衆生身 而自作己身 
及諸仏世界 諸余種種身 
如日月随風 影現一切水 
菩薩亦如是 随順智慧風 
常住於法性 湛然不移動 
於浄心衆生 各現其身像 
随諸心所楽 而現為受生 
於諸人天会 悉皆示其身 
菩薩於因縁 和合中自在 
乃至能随意 而為現仏身 
衆生国土身 業報賢聖身 
智身与法身 知皆同平等 
以是因縁故 得如意神通 
為令世歓喜 而現種種身 
能得於十種 妙大自在智 
所作随智行 順於慈悲心 
諸仏所有法 皆能善修習 
住三浄業中 不動如須弥 
能得大菩薩 所有十種力 
一切諸魔衆 皆所不能転 
常為諸仏護 釈梵所敬礼 
密迹金剛神 常随而侍衛 
菩薩得是地 功徳無有量 
百千万億劫 説之不可尽 
得近無数仏 増益諸善根 
如真金雑宝 荘厳在王頸 
菩薩在是地 多作大梵王 
典領千国土 功徳富無量 
能以三乗教 而無有窮尽 
慈心光普照 破諸煩悩熱 
若欲於須臾 能得百三千 
大千世界数 微塵諸三昧 
能見十方仏 其数亦如是 
若以其願力 過是無有量 
今已略解説 第八地妙相 
若広演説者 千億劫不尽
十住経巻第三

時金剛蔵菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
菩薩住七地 慧方便已浄 
善集助道法 大願力所繋 
諸仏神力護 善根悉成就 
求於勝智慧 能入第八地 
善集於福慧 而有深慈悲 
離諸有量心 心同如虚空 
如所説法中 心得決定力 
如是得寂滅 微妙無生忍 
諸法従本来 無生亦無起 
無相無有成 亦無去来義 
諸法初中後 与如無分別 
無有心意行 同若如虚空 
成就如是忍 無有諸戯論 
得是不動地 甚深寂滅行 
一切諸世間 不能得測量 
一切諸心相 皆悉已滅尽 
菩薩住是地 心識無分別 
如入滅尽定 無復憶念想 
猶如人夢中 方便欲渡水 
覚則意廓然 休息諸所作 
得是深忍已 一切想念滅 
如生於梵天 無欲界煩悩 
以本願力故 及仏今勧導 
如是第一忍 是諸仏職位 
我等深智力 無畏不共法 
汝今無有此 当加勤精進 
汝雖得除滅 一切煩悩火 
当観諸世間 煩悩常熾然 
当念本所願 欲利諸衆生 
悉遍知諸法 広度於一切 
諸法実性相 常住無変異 
二乗亦得此 而不名為仏 
但以得無礙 甚深微妙智 
通達三世故 乃得名為仏 
是諸無等等 天人所恭敬 
開是起智門 令入諸仏法 
成就無辺底 無量妙智慧 
先所行諸法 不及今一念 
如是諸菩薩 得妙智慧地 
能在一念中 身遍於十方 
入是智慧門 行道疾無礙 
如行於海中 大風力所済 
離諸功用心 但在於智業 
観十方世界 成壊及与住 
能知四大一 亦知諸別異 
小中及無量 種種差別相 
能数知三千 大千世界塵 
亦知衆生身 四大微塵数 
諸天身衆宝 微塵数差別 
皆悉遍明了 余亦如是知 
智慧因縁故 心転得調柔 
為利諸衆生 遍諸世界身 
能於衆生身 而自作己身 
及以諸仏刹 諸余種種身 
如日月停空 影現一切水 
菩薩亦如是 遍満大千界 
常住於法身 湛然不移動 
於浄心衆生 各現其身像 
随諸心所楽 而現為受生 
於諸天人会 悉皆示其身 
菩薩於因縁 和合中自在 
乃至能随意 為現於仏身 
衆生国土身 業報賢聖身 
智身与法身 知皆同平等 
以是因縁故 得如意神通 
為令世歓喜 而現種種身 
能得於十種 妙大自在智 
所作随智行 順於慈悲心 
諸仏所有法 皆能善修習 
住三浄戒中 不動如須弥 
能得大菩薩 所有十種力 
一切諸魔衆 皆所不能転 
常為諸仏護 釈梵所敬礼 
密迹金剛神 常随而侍衛 
菩薩得是地 功徳無有量 
百千万億劫 説之不可尽 
親近無数仏 増益諸善根 
如真金雑宝 荘厳王瓔珞 
菩薩在是地 多作大梵王 
典領千国土 功徳無有量 
能以三乗教 而無有窮尽 
慈心光普照 滅諸煩悩熱 
能於須臾間 得百万三千 
大千世界数 微塵諸三昧 
能見十方仏 其数亦如是 
若以其願力 過是無有量 
今已略解説 第八地妙相 
若広演説者 千億劫不尽

爾時金剛蔵菩薩。欲重宣其義而説頌曰
七地修治方便慧 善集助道大願力 
復得人尊所摂持 為求勝智登八住 
功徳成就恒慈愍 智慧広大等虚空 
聞法能生決定力 是則寂滅無生忍 
知法無生無起相 無成無壊無尽転 
離有平等絶分別 超諸心行如空住 
成就是忍超戯論 甚深不動恒寂滅 
一切世間無能知 心相取著悉皆離 
住於此地不分別 譬如比丘入滅定 
如夢渡河覚則無 如生梵天絶下欲 
以本願力蒙勧導 歎其忍勝与灌頂 
語言我等衆仏法 汝今未獲当勤進 
汝雖已滅煩悩火 世間惑焔猶熾然 
当念本願度衆生 悉使修因趣解脱 
法性真常離心念 二乗於此亦能得 
不以此故為世尊 但以甚深無礙智 
如是人天所応供 与此智慧令観察 
無辺仏法悉得成 一念超過曩衆行 
菩薩住茲妙智地 則獲広大神通力 
一念分身遍十方 如船入海因風済 
心無功用任智力 悉知国土成壊住 
諸界種種各殊異 小大無量皆能了 
三千世界四大種 六趣衆生身各別 
及以衆宝微塵数 以智観察悉無余 
菩薩能知一切身 為化衆生同彼形 
国土無量種種別 悉為現形無不遍 
譬如日月住虚空 一切水中皆現影 
住於法界無所動 随心現影亦復然 
随其心楽各不同 一切衆中皆現身 
声聞独覚与菩薩 及以仏身靡不現 
衆生国土業報身 種種聖人智法身 
虚空身相皆平等 普為衆生而示作 
十種聖智普観察 復順慈悲作衆業 
所有仏法皆成就 持戒不動如須弥 
十力成就不動揺 一切魔衆無能転 
諸仏護念天王礼 密跡金剛恒侍衛 
此地功徳無辺際 千万億劫説不尽 
復以供仏善益明 如王頂上荘厳具 
菩薩住此第八地 多作梵王千界主 
演説三乗無有窮 慈光普照除衆惑 
一念所獲諸三昧 百万世界微塵等 
諸所作事悉亦然 願力示現復過是 
菩薩第八不動地 我為汝等已略説 
若欲次第広分別 経於億劫不能尽

爾時金剛蔵菩薩。欲重宣此義。而説偈言
七地已修方便慧 善集資糧発大願 
得仏如持具善力 順仏功徳浄志念 
福智已超恒慈愍 智慧広大等虚空 
為求勝智登八地 契悟寂滅無生忍 
知法無生無起性 無相無成無壊滅 
無尽無転無止息 無性為性常平等 
以無分別入仏智 超心意識分別想 
証此忍已得静住 甚深不動常寂滅 
一切世間無能測 心相取著悉皆離 
住於此地不分別 譬如苾芻入滅定 
如夢渡河起翹勤 寤已坦然無遽務 
菩薩為度有情界 功用此地息亦然 
如生梵世絶下欲 於此二相除亦爾 
於法駛流蒙諸仏 覚悟勧導次其忍 
語言我等諸仏徳 汝今未獲常勤進 
汝雖已滅煩悩火 世間惑焔猶熾然 
当念本願度有情 悉使修因趣解脱 
法性常爾離分別 非但由此顕世尊 
二乗於此亦能得 故当引発一切行 
如是人天応供尊 授此智令慧観察 
無辺仏法悉得成 一念超過曩衆行 
菩薩住茲妙智地 則獲広大神通力 
一念分身遍十方 如船入海因風済 
心無功用任智力 悉知世界或壊住 
諸界種種各殊異 小大無量皆能了 
三千界中四大種 六趣有情身各別 
及以衆宝微塵数 以智観察悉無余 
菩薩能知一切身 為化有情同彼形 
刹土無量種種別 悉為現形無不遍 
譬如日月住虚空 一切水中皆現影 
住於法界無所動 随其心楽各不同 
一切衆中皆現身 声聞独覚与菩薩 
及以仏身靡不現 有情刹土業報身 
種種現身智法身 虚空身相皆平等 
普為群生而示作 十種聖智普観察 
復以慈悲作衆業 所有仏法皆成就 
浄戒不動如須弥 十力成就不揺動 
一切魔衆無能転 諸仏加持天王礼 
密迹金剛恒侍衛 此地功徳無辺際 
千万億劫説不尽 復以供仏善益明 
如王頂上荘厳具 菩薩住此第八地 
多作梵王千界主 演説三乗無有窮 
慈光普照滅衆惑 一念獲得百万界 
微塵数等三摩地 余所作事悉亦然 
願力示現復過此 菩薩第八不動地 
我為汝等已略説 若以次第広分別 
経於億劫不能尽
菩薩不動地第八竟

仏説十地経巻第六