発心之頃。如是比像。精進超絶。一時須臾。逮致百千億兆姟三昧正受。覩諸菩薩。億百千姟眷属囲遶。

是菩薩若欲如是勤行精進。於須臾間。得百千億那由他三昧。乃至能示現百千億那由他。菩薩眷属。

是菩薩若欲如是勤行精進。於須臾間。得百千億那由他三昧。乃至能現百千億那由他菩薩。以為眷属。

此菩薩。若発勤精進。於一念頃。得百千億那由他三昧。乃至示現百千億那由他菩薩。以為眷属。

若楽発起如是精進。由是精進一刹那頃瞬息須臾。証得百千倶胝那庾多諸三摩地。能見百千倶胝那庾多仏彼仏加持皆能解了。能動百千倶胝那庾多世界。能往百千倶胝那庾多仏刹。能照百千倶胝那庾多世界。成熟百千倶胝那庾多有情。住寿百千倶胝那庾多劫。於前後際各能入百千倶胝那庾多劫。善能思択百千倶胝那庾多法門。示現百千倶胝那庾多身。身身能現百千倶胝那庾多菩薩眷属囲遶。

以斯誓力。承於菩薩。所顕殊特。因顕神変。莫能称計。以若干億百千姟劫。所修徳義不可限量。

菩薩若以願力。自在示現。過於此数。百千万億那由他劫不可計知。

若以願力。自在示現。過於此数。百千万億那由他劫。不可計知。

若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此数。乃至百千億那由他劫。不能数知。

従此以上是諸菩薩有願力者。由願力故所有遊戯。或身或光明或神通。或眼或境界或音声或行。或荘厳或勝解或所作。此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可数。

時金剛蔵。説是法已。重欲散義。即説偈曰
玄妙之聖慧　順第一句義　
心了第六住　謹順己身行　
勤修於道教　応善権智慧　
輒善逮入尊　第七之道地　
遵空無相願　志行慈愍哀　
若奉行供養　諸仏之道法　
暁知衆聖慧　於徳力無厭　
由是行之故　入第七道地　
而在於三界　大乱中寂静　
消滅諸群黎　寂凝塵労炎　
如影照幻化　在夢因行法　
以入第七住　顕示愍傷業　
厳浄仏土空　世性無有想　
備悉最勝相　捨於動揺法　
以致妙音響　除衆生瑕穢　
思惟慧本空　最勝等導利　
以修行此法　逮致斯顕明　
通在殊勝地　為衆生所楽　
已住於是地　衆生行無量　
選観安住法　数察不可限　
若干無数国　衆念想各異　
志性壊篤信　心行若干品　
宣布三乗教　導利等無量　
吾等皆当進　誦読化斯党　
如是等慧心　逮致殊妙道　
威儀有四事　遵善権智慧　
心念一切頃　逮護道功勲　
則能具足此　十度無極業　
若以発意念　是施勧衆生　
戒滅衆塵労　忍無所思念　
精進勤遵修　転上増行業　
道不可動揺　慧功徳立意　
無所従生忍　離垢慧聖尊　
願勧助善権　永無復狐疑　
周旋有勢力　以聖明普済　
道功勲如是　一切随時授　
先行如是著　名顕以具足　
抜去心之垢　断絶闘訟源
等四等奉道　造立第五業　
無起不分別　乃長成第六　
是逮第七住　彼成時功勲　
能遵若干行　誓願不可計　
用何等之故　受此聖慧業　
因逮第八住　一切悉清浄　
玄微行難逮　慧無無央数　
猶入第二国　超越於中間　
修行七住法　無著如錠燎　
若住於道義　勇猛越一切　
得入第八住　前乃聖慧地　
以越心念境　住在慧之業　
在梵天常観　不倚世民間　
賢聖行如是　無著猶蓮華　
住是若干品　越度衆塵労　
此無塵労行　亦無所尽滅　
如是至道住　無塵労穢行　
最勝幻無本　以慧消滅瑕　
於世若干品　工匠所修業　
明達是一切　化住世尊教　
一心為神通　諮受奉行力
遵御若干品　増進三品定　
超越諸声聞　縁覚行如是　
其住第七業　修菩薩之行
住本心性行　致此真慧明　
成就諸聖子　猶長養道力　
遂増精勤行　得入深微妙　
心帰趣滅尽　亦不造取証　
猶如入大海　而住舟船前　
観見一切水　不増亦不減　
若能勤受行　殊勝権智慧　
一切衆生類　不能限徳蔵　
供養億載仏　益更浄道業　
猶若干瓔珞　無央数珍宝　
賢明住此行　殊勝智慧光　
消竭愛欲源　亦如月盛燿　
已入住此地　自在為聖王　
造修最道義　宣布慧果実　
而発意之頃　強治精進力　
見仏諸仏千　億百之姟数　
善修順己身　普見諸十方　
加増在至願　功勲尊無限
普世難可了　自由行道縁　
是為第七住　厳浄善権慧

爾時金剛蔵菩薩。欲重明此義。而説偈言
深智慧定心　具行六地已　
一時生方便　智慧入七地　
行空無相願　而修慈悲心　
順仏平等法　而供養諸仏　
雖以智観空　而修福無厭　
然後能得入　第七遠行地　
雖能厳三界　而心楽遠離　
雖心常寂滅　而滅煩悩者　
行空不二法　如幻如夢等　
而行慈悲心　得入第七地　
雖観一切土　空若如虚空　
而能善荘厳　清浄諸仏土　
雖知諸仏身　同法相無相　
而種三十二　八十諸相好　
雖知於諸仏　不可言説相　
而厳仏音声　令世歓喜故　
雖知於諸仏　一念中成道　
而示時劫数　引導諸衆生　
如是知於法　則得法照明　
菩薩如是者　即入第七地　
住是地能観　無量衆生行　
亦知於諸仏　勢力亦無量　
世間及劫数　法性皆無量　
又知諸衆生　所欲之所楽　
知説三乗法　皆悉是無量　
我当応教化　成就是衆生　
以如是思惟　方便慧和合　
於四威儀中　常行如是道　
於一一念中　能具助菩提　
所謂是十種　波羅蜜等法　
如是諸菩薩　所修之福徳　
皆与諸衆生　名檀波羅蜜　
滅除心悪垢　名尸波羅蜜　
不為六塵傷　羼提波羅蜜　
能起転勝法　精進波羅蜜　
於是道不動　名禅波羅蜜　
無生忍是名　般若波羅蜜　
迴向仏道名　方便波羅蜜　
求於転勝法　名願波羅蜜　
無有能壊者　名力波羅蜜　
能解如実説　名智波羅蜜　
是助菩提法　念念皆能摂　
発於広大願　縁於大事故　
初地中功徳　名之為具足　
第二地名為　除諸心悪垢　
第三願増明　第四地住道　
第五随世行　第六入深法　
得無生相分　漸漸而増長　
第七集一切　具菩提分法　
能起諸功徳　及以一切願　
如是諸功徳　令後八地中　
一切諸所行　自然得清浄　
遠行地難過　大智力所能　
如二国中間　難可得過度　
在於七地中　不汚如聖王　
住於此道中　不名一切過　
若到於第八　菩薩智慧地　
爾時過意界　住於智業中　
如梵王観世　不得名為人　
菩薩罪不汚　如蓮花在水　
菩薩住是地　過種種煩悩　
不名有煩悩　不名尽煩悩　
入是正道中　無有諸煩悩　
願求仏道故　不名尽煩悩　
於諸世間中　経書伎芸事　
文頌呪術等　自然能了知　
修習諸禅定　及諸神通等　
無量心利世　是事皆能起　
爾時此菩薩　過於二乗行　
安住第七地　菩薩諸行中　
以初発心時　大願力故勝　
今於此地中　智慧力故勝　
猶如国王子　小時豪性勝　
後以功徳成　於諸人中勝　
住此得深智　転発勝精進　
念念入寂滅　而亦不取証　
猶如人乗船　入於大海中　
雖行深水難　不為水所害　
菩薩行転勝　方便智慧故　
功徳悉備足　諸世所難知　
供養無量仏　其心清浄故　
如真金雑宝　間錯而荘厳　
得仏智慧光　乾諸愛水潤　
猶如日光明　消涸於泥潦　
菩薩住是地　他化自在王　
諸根悉猛利　通達諸道果　
若欲勤精進　見十万千億　
那由他諸仏　願力過是数
七地智慧浄　一切世二乗　
皆所共難知　今已略説竟

時金剛蔵菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
深智慧定心　具行六地已　
一時生方便　智慧入七地　
行空無相願　而修慈悲心　
順仏平等法　而供養諸仏　
雖以智観空　而修福無厭　
雖能厳三界　而心楽遠離　
雖心常寂滅　而起滅悪法　
行空不二相　而行慈悲心　
雖観一切土　空若如虚空　
而能善荘厳　清浄諸仏土　
雖知諸仏身　同法相無相　
而種三十二　八十諸相好　
雖知音声法　不可言説相　
而歎仏音声　令一切歓喜　
雖知於諸仏　一念中成道　
而示時劫刹　引導諸衆生　
如是知諸方　則得法照明　
菩薩如是者　即入第七地　
住是地能観　無量衆生行　
亦知於諸仏　教化衆生法　
世界及劫数　諸法差別相　
又知諸衆生　種種之欲楽　
知説三乗法　令衆生信解　
我応修教化　成就是衆生　
以如是思惟　方便慧和合　
於四威儀中　常行如是道　
於一一念中　能具菩提法　
所謂施戒等　十種波羅蜜　
如是諸菩薩　所修之福徳　
皆与諸衆生　名檀波羅蜜　
滅除心悪垢　名尸波羅蜜　
不為六塵傷　羼提波羅蜜　
能起転勝法　精進波羅蜜　
於是道不動　名禅波羅蜜　
無生忍照明　般若波羅蜜　
迴向於仏道　方便波羅蜜　
求於転勝法　名願波羅蜜　
無有能壊者　名力波羅蜜　
能解如実説　名智波羅蜜　
是助菩提法　念念皆能摂　
発於広大願　縁於大法故　
初地中功徳　名之為具足　
第二地名為　除諸心垢悪　
第三願増明　第四地入道　
第五随世行　第六入深法　
得無生相分　漸漸而増長　
第七集一切　具菩提分法　
能起諸功徳　及以一切願　
如是諸功徳　令後八地中　
一切諸所行　自然得清浄　
遠行地難過　大智力所能　
如二国中間　難可得過度　
在於七地中　不汚如聖王　
雖住於此道　不名一切過　
若到於第八　菩薩智慧地　
爾時過意界　住於智業中　
如梵王観世　不得名為人　
菩薩罪不汚　如蓮華在水　
菩薩住是地　過諸貪欲等　
不名有煩悩　亦不名滅尽　
入是正道中　無有諸煩悩　
願求仏道故　不得名尽者　
於諸世間中　経書技芸事　
文頌咒術等　自然能明了　
修習諸禅定　及諸神通等　
無量心利世　是事皆能起　
爾時此菩薩　過於二乗行　
安住第七地　菩薩諸行中　
以初発心時　大願力故勝　
今於此地中　自以智慧力　
猶如国王子　生時姓尊貴　
後以功行成　於諸人中尊　
住此得深智　転発勝精進　
念念入寂滅　而亦不取証　
如人善乗船　入於大海中　
雖行深水難　而不為所害　
菩薩行転勝　方便智慧故　
功徳悉備足　非世所能知　
供養無量仏　其心転清浄　
如真金雑宝　間錯而荘厳　
得仏智慧光　乾諸愛潤水　
猶如日光明　消涸於泥澇　
住是地多作　他化自在王　
諸根悉猛利　通達諸道果　
若欲勤精進　得見百千億　
那由他諸仏　願力復過是　
七地智慧浄　人天及二乗　
皆非其境界　今已略説竟

大方広仏華厳経巻第二十五

爾時金剛蔵菩薩。欲重宣此義。而説頌曰
第一義智三昧道　六地修行心満足　
即時成就方便慧　菩薩以此入七地　
雖明三脱起慈悲　雖等如来勤供仏　
雖観於空集福徳　菩薩以此昇七地　
遠離三界而荘厳　滅除惑火而起焔　
知法無二勤作業　了刹皆空楽厳土　
解身不動具諸相　達声性離善開演　
入於一念事各別　智者以此昇七地　
観察此法得明了　広為群迷興利益　
入衆生界無有辺　仏教化業亦無量　
国土諸法与劫数　解欲心行悉能入　
説三乗法亦無限　如是教化諸群生　
菩薩勤求最勝道　動息不捨方便慧　
一一迴向仏菩提　念念成就波羅蜜　
発心迴向是布施　滅惑為戒不害忍　
求善無厭斯進策　於道不動即修禅　
忍受無生名般若　迴向方便希求願　
無能摧力善了智　如是一切皆成満　
初地攀縁功徳満　二地離垢三諍息　
四地入道五順行　第六無生智光照　
七住菩提功徳満　種種大願皆具足　
以是能令八地中　一切所作咸清浄　
此地難過智乃超　譬如世界二中間　
亦如聖王無染著　然未名為総超度　
若住第八智地中　爾乃逾於心境界　
如梵観世超人位　如蓮処水無染著　
此地雖超諸惑衆　不名有惑非無惑　
以無煩悩於中行　而求仏智心未足　
世間所有衆技芸　経書詞論普明了　
禅定三昧及神通　如是修行悉成就　
菩薩修成七住道　超過一切二乗行　
初地願故此由智　譬如王子力具足　
成就甚深仍進道　心心寂滅不取証　
譬如乗船入海中　在水不為水所溺　
方便慧行功徳具　一切世間無能了　
供養多仏心益明　如以妙宝荘厳金　
此地菩薩智最明　如日舒光竭愛水　
又作自在天中主　化導群生修正智　
若以勇猛精勤力　獲多三昧見多仏　
百千億数那由他　願力自在復過是　
此是菩薩遠行地　方便智慧清浄道　
一切世間天及人　声聞独覚無能知

大方広仏華厳経巻第三十七

爾時金剛蔵菩薩欲重宣此義而説頌言
第六地行善備已　則修方便慧所印　
不共進道殊勝行　以此趣入第七地　
処三脱門積福徳　通達無我修慈悲　
福徳及法常充満　行到彼岸無執著　
遠離三界而荘厳　寂然滅世無煩悩　
知法如幻而辦業　了刹如空楽厳土　
解身無相集相好　達響離言善開演　
刹那頓悟顕衆相　智者以此昇七地　
観察此法得明了　広為群迷興利益　
入有情界無有辺　仏教化業亦無量　
能入刹土法劫数　勝解意楽及心行　
説三乗法無限量　由是教化諸群品　
刹那引発双運道　於四威儀常修慧　
一一迴向仏菩提　念念具十到彼岸　
善施有情是布施　滅惑為戒不害忍　
求善無厭斯精進　於道不動即静慮　
忍法無生名為慧　起無量智是方便　
引発後後智謂願　無能摧伏是為力　
如実成立法是智　如是念念皆成満　
初地勝願覚支満　二地遠離心垢故　
三地願増法明故　第四地中入道故　
五順世間事業故　六入甚深法門故　
第七地中由発起　一切仏法覚支満　
以是能令第八地　一切所作咸清浄　
此地難過唯智者　以大願智乃能超　
如雑純浄二界間　唯依神通乃能過　
又如輪王無染著　然未名為超人位　
若住第八智地中　爾乃踰於心境界　
如生梵世超人位　如蓮処水無染著　
此地雖超諸惑衆　不名有惑非無惑　
以無煩悩而現行　希求仏智猶未得　
世間所有衆技芸　経書詞論普明了　
静慮等持及神通　是由修行速成就　
菩薩修斯七道地　超過一切二乗行　
初地願故此由智　譬如王子力具足　
成就甚深仍進道　数入滅定不作証　
譬如乗船入海中　在水不為水所溺　
方便慧行功徳具　一切世間無能了　
供養多仏心益明　如以妙宝荘厳金　
此地菩薩智最明　如日舒光竭愛水　
又作自在天中主　化導群生修正智　
若加勇猛精勤力　獲多等持見多仏　
百千倶胝那庾多　願力自在復過是　
此是菩薩遠行地　方便知慧清浄道　
一切世間天及人　声聞独覚無能測
菩薩遠行地第七竟

仏説十地経巻第五

諸菩薩衆位尊。神妙巍巍。無量天竜。無数人民。聞其所説。莫不歓喜。供養安住華香幢幡。雑成擣香。珍宝衣服。竚立衆蓋不可称載。雨諸瓔珞。諸天在上。宣揚妙声柔軟之音。自然演暢美柔和声。以奉衆祐及諸仏子。諮嗟能仁世尊無量。皆見至聖人中之上。覩仏境界。愍傷衆生。其音若雨。布大雷響。伎楽簫成。演若干声。諸仏無限億百千姟。帝王国土。亦如恒沙。供養諸仏。刹土無侶。最為豪富。威力能化。入一毛孔。諸仏班宣離垢無窮之法。如演一毛。豈復難乎。国土処所。及四方域。若干種品。泉源大海。億載鉄囲及須弥山。皆自然現。無所逼迮。悉入毛孔。在中自恣。地獄餓鬼。及与畜生。諸天人民。鬼神衆魅。阿須倫。罪福各異。倶来会在。諸仏境界。遊一切国。在諸郡県。自然成現尊妙法輪。講説柔軟。安住音響。衆生心念。如所修行。群黎若干。其身各異。衆祐国土。群黎有身。所在成体。生天人間。各各別異。一切如仏所宣法教。消除微想衆垢之穢。興懐道念。広大仏土。諸仏神足。如是変異。一切世人。称不能暢。諸仏如是道慧無窮。磬暢柔和微妙之音。時来衆会。寂然歓喜。咸共観敬。最殊特聖。以智衆会。寂寞静思。猶如月蝕。其光還復。唯復欲聞第八住也。願時演之。行者所入

不動地第八
他化自在王　諸天及菩薩　
聞説此上行　心皆大歓喜　
供養仏仏子　雨上妙華香　
瓔珞衆幡蓋　末香諸宝衣　
真妙摩尼珠　荘厳身諸物　
如雲空中下　散仏及大衆　
天女於空中　作種種伎楽　
供養於如来　并及諸菩薩　
同以微妙音　歌頌諸功徳　
一切智慧者　衆生中最尊　
憐愍世間故　仏現神通力　
華香珍宝等　皆出如是音　
所有毛塵沙　各示那由他　
無量数諸仏　於中而説法　
於一毛頭中　見無量仏国　
須弥鉄囲海　世間不迫隘　
於一毛頭中　具有三悪道　
天人阿修羅　各各受業報　
見諸仏国中　一切仏妙音　
転無上法輪　随起衆生念　
諸仏世界中　衆生身種種　
国有衆生身　衆生身有国　
一切諸天人　悉皆離共住　
仏先観察已　然後為説法　
微塵中国土　衆生心想細　
以国土麁故　衆生心想麁　
仏現如是等　種種神通力　
若為衆生説　是事不可尽　
如是以妙音　称歎於世尊　
心皆大歓喜　黙然而観仏　
解脱月菩薩　請金剛蔵言　
仏子今可説　入於八地相

大方広仏華厳経巻第二十六
　東晋天竺三蔵仏馱跋陀羅訳　
十地品第二十二之四
他化自在王　諸天及菩薩　
聞説此上行　心皆大歓喜　
雨上妙華香　幡蓋宝瓔珞　
真妙摩尼珠　散仏及大衆　
天女於空中　作種種妓楽　
供養於如来　并及諸菩薩　
同以微妙音　歌頌仏功徳　
一切智慧者　衆生中最尊　
哀愍世間故　現諸神通力　
華香珍宝等　皆出如是音　
於一微塵中　各示那由他　
無量数諸仏　於中而説法　
於一微塵中　見無量仏国　
須弥金剛囲　世間不迫迮　
於一微塵中　見有三悪道　
天人阿脩羅　各各受業報　
聞諸仏国中　一切仏妙音　
転無上法輪　随応衆生心　
諸仏世界中　衆生身種種　
随国土衆生　示現種種身　
一切諸天人　皆悉同止住　
仏先観察已　然後為説法　
衆生悉知見　微塵中仏国　
亦観曠大刹　以仏威神故　
仏現如是等　種種神通力　
若為衆生説　是事不可尽　
以是微妙音　称歎於世尊　
心皆大歓喜　黙然而観仏　
解脱月菩薩　請金剛蔵言　
仏子願演説　入於八地行

大方広仏華厳経巻第三十八
　于闐国三蔵実叉難陀奉　制訳
十地品第二十六之五
是時天王及天衆　聞此勝行皆歓喜　
為欲供養於如来　及以無央大菩薩　
雨妙華幡及幢蓋　香鬘瓔珞与宝衣　
無量無辺千万種　悉以摩尼作厳飾　
天女同時奏天楽　普発種種妙音声　
供養於仏并仏子　共作是言而讃歎　
一切見者両足尊　哀愍衆生現神力　
令此種種諸天楽　普発妙音咸得聞　
於一毛端百千億　那由他国微塵数　
如是無量諸如来　於中安住説妙法　
一毛孔内無量刹　各有四洲及大海　
須弥鉄囲亦復然　悉見在中無迫隘　
一毛端処有六趣　三種悪道及人天　
諸竜神衆阿脩羅　各随自業受果報　
於彼一切刹土中　悉有如来演妙音　
随順一切衆生心　為転最上浄法輪　
刹中種種衆生身　身中復有種種刹　
人天諸趣各各異　仏悉知已為説法　
大刹随念変為小　小刹随念亦変大　
如是神通無有量　世間共説不能尽　
普発此等妙音声　称讃如来功徳已　
衆会歓喜黙然住　一心瞻仰欲聴説　
時解脱月復請言　今此衆会皆寂静　
願説随次之所入　第八地中諸行相

仏説十地経巻第六
　大唐于闐三蔵沙門尸羅達摩於北庭竜興寺　　訳
菩薩不動地第八
是時天王及天衆　聞此勝行皆歓喜　
為欲供養於如来　及以無量大菩薩　
雨妙幡花及幢蓋　香鬘瓔珞与宝衣　
無量無辺千万種　悉以摩尼作厳飾　
天女同時奏天楽　普発種種妙音声　
供養於仏并菩薩　共作是言而讃歎　
一切見者両足尊　哀愍有情現神力　
令此種種諸天楽　普発妙音咸得聞　
於一毛端百千億　那庾多国微塵数　
如是無量諸如来　於中安坐説妙法　
一毛孔内無量刹　各有四洲及大海　
須弥鉄囲亦復然　悉見有中無迫隘　
一毛端処有六趣　三種悪道及人天　
諸竜神衆阿素洛　各随自業受果報　
於彼一切刹土中　悉有如来演妙法　
随順一切有情心　為転最上浄法輪　
刹中種種有情身　身中復有種種刹　
人天諸趣各各異　仏悉知已為説法　
大刹随欲変為小　小刹随欲変為大　
如是神通無有量　世間共説不能尽　
普発此等妙音声　称讃如来功徳已　
衆会歓喜黙然住　一心瞻仰欲聴法　
時解脱月復請言　今此衆会皆寂静　
願説随次之所入　第八地中之行相

漸備経不動住品第八
金剛蔵曰。唯聴仏子。菩薩大士。若能暢成第七住。以慕諦志求清浄之業善権智慧。謹順衆行。楽在所施。無極弘誓。依承如来所建立旨。蒙宿徳本。逮得勢力。如来十力。四無所畏。思念正覚。十八不共。諸仏之法。志性仁和。念其清浄。功徳聖慧。威勢転上。興大悲哀。愍衆生界。不捨法楽。

金剛蔵菩薩言。仏子。諸菩薩摩訶薩。已習七地微妙行。慧方便道。浄善集助道法。大願力故。心住不滅。諸仏神力所護。善根得力。常念随順如来力無畏。不共法。楽心深心。善浄成就。福徳智力。大慈悲心故。不捨一切衆生。修行無量智道。

金剛蔵菩薩言。仏子。菩薩摩訶薩。已習七地微妙行慧。方便道浄。善集助道法。具大願力。諸仏神力所護。自善根得力。常念随順如来力。無畏。不共法。直心深心清浄。成就福徳智慧。大慈大悲不捨衆生。修行無量智道。

爾時金剛蔵菩薩。告解脱月菩薩言。仏子。菩薩摩訶薩。於七地中。善修習方便慧。善清浄諸道。善集助道法。大願力所摂。如来力所加。自善力所持。常念如来。力無所畏。不共仏法。善清浄深心思覚。能成就福徳智慧。大慈大悲。不捨衆生。入無量智道。

爾時金剛蔵菩薩。告衆菩薩言。唯諸仏子若是菩薩。於七地中善修決択。以慧方便善浄諸道。善集資糧善結大願。善蒙安住如来加持。得自善根力所持性。随順如来力無所畏不共仏法作意而行。善浄増上意楽思察。由福智力之所涌起。以大慈悲於諸有情。不捨加行随於無量智道而行。

通入無量一切諸法。至無所生。而無有相。不有合成。不失慧明。無所究暢。亦無所滅。然無所有。等入元本。転上得度。普除一切心念識想。等摂志性本浄惶慌。因是超越。応時逮得無所従生法忍。此之謂也。

能入諸法本来。無生無滅。無相不出。不失不去。不還無所有性。初中後平等。不異如来。無分別智。一切心意識。憶想分別。無所貪著。入一切法。如虚空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。

入諸法本来無生。無起無相。無成無壊。無来無去。無初無中無後。入如来智。一切心意識。憶想分別。無所貪著。一切法如虚空性。是名菩薩得無生法忍入第八地。

入一切法。本来無生。無起無相。無成無壊。無尽無転。無性為性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所入処。離一切心意識分別想。無所取著。猶如虚空入一切法。如虚空性。是名得無生法忍。

入一切法本来無生無起無相無成無壊。無断尽無流転無止息性為性。初中後位皆悉平等以真如中無分別故入一切智。即此菩薩。遠離一切心意及識分別妄想無所執著。与虚空等顕然入性。名為已得無生法忍。

菩薩以逮如是法忍。這得是住菩薩地。不可傾動。獲致菩薩。深要之行難知玄妙。無能壊者。消一切想。皆摂衆念。而究竟矣。無量無侶。一切声聞縁覚之衆。永不能逮其寂寞事。以淳淑矣。自然現哉。猶如仏子神足比丘。所念自在。稍漸進前。乃至寂滅三昧正受。悉除一切所欲妄想。菩薩如是。適逮此住。捨衆俗業。致無業財至真之法。離身口意之所習楽。住於寂寞。

即時得是第八不動地。名為深行菩薩。難可得知。無能分別。離一切相。離一切想。一切貪著。無量無辺。不可思議。一切声聞辟支仏。所不能壊。深大遠離。而現在前。諸仏子。譬如比丘。得於神通。心得自在。次第乃入滅尽定。一切動心。憶想分別。心所行事。皆悉尽滅。菩薩亦如是。住是遠行地。即時一切怱務都滅。得無身口意務。住大遠離。

入不動地名為深行菩薩。一切世間所不能測。離一切相。離一切想。一切貪著。一切声聞辟支仏所不能壊。深大遠離。而現在前。譬如比丘得於神通。心得自在。次第乃入滅尽定。一切動心。憶想分別。皆悉尽滅。菩薩亦如是。菩薩住是地。諸勤方便身口意行。皆悉息滅。住大遠離。

仏子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。為深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切想。一切執著。無量無辺。一切声聞辟支仏。所不能及。離諸諠諍。寂滅現前。譬如比丘。具足神通。得心自在。次第乃至入滅尽定。一切動心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶薩。亦復如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用法。身口意業念務皆息。住於報行。

仏子菩薩成就如是無生法忍。纔証菩薩不動地故。得甚深住難可了知。同無差別離一切相。止息一切想之執著無量無辺。以諸声聞及以独覚不可映奪寂静現前。仏子譬如苾芻。具足神通得心自在。漸入第九想受滅定。一切動乱憶想分別悉皆止息。仏子菩薩纔得不動地已亦復如是。離諸功用任運至得無功用性。遠離一切身語意。務安住異熟。

猶如仏子仮使在夢。逮大功徳。即自知之。因在於彼大精進力。普以越度。逮則解覚。彼修方便。夙夜思念。以除好楽。如是仏子。菩薩大士。無極精進。適逮此已。住菩薩地。如是不動。遠一切業。稍習諸宜。於行無二。又等修行。無所親近。

諸仏子。如人夢中。欲渡深水。是人爾時。発大精進。施大方便。欲渡此水。未渡之間。廓然便覚。所渡方便。乃怱遽事。即皆放捨。諸仏子菩薩摩訶薩。亦如是。従初已来。発大精進。広修行道。至不動地。一切遽事。皆悉放捨。不行二心。諸所憶想。不復現前。

如人夢中欲渡深水。発大精進。施大方便。未渡之間。忽然便覚。諸方便事。皆悉放捨。菩薩亦如是。従初已来。発大精進。広修道行。至不動地。一切皆捨。不行二心。諸所憶想。不復現前。

譬如有人。夢中見身。堕在大河。為欲渡故。発大勇猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便覚寤。既覚寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見衆生身在四流中。為救度故。発大勇猛。起大精進。以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。

仏子譬如有人夢見自身堕在大河。為欲渡故発大勇猛起大翹勤。以大勇猛起翹勤故即便寐寤既寤寐已。所作一切勇猛。遽務皆悉休息。仏子菩薩亦復如是。見有情聚堕在煩悩四大瀑流。為欲救度故。発大勇猛起大翹勤。由以発起大精進故。纔至菩薩不動地已。一切功用靡不。皆息即此。菩薩所有一切二取現行。或相現行不復影現。

猶如仏子。若生梵天。住于梵宮。不著欲行。亦無塵労。菩薩如是。住此道地。其心普遊諸所習行。雖在是行不以是行。有所染汚彼意暁了所在作行。菩薩之行。在泥洹行。不以為行。何況俗行。

譬如生梵世者。欲界煩悩。不現在前。如是諸仏子。菩薩住是不動地。一切心意識。不現在前。乃至仏心。菩提心涅槃心。尚不現前。何況当生世間心。

譬如生梵世者。欲界煩悩不現在前。菩薩亦如是。住不動地。一切心意識不現在前。乃至仏心。菩提心。涅槃心。尚不現前。何況当生諸世間心。

仏子。如生梵世。欲界煩悩。皆不現前。住不動地。亦復如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩訶薩。菩薩心仏心。菩提心涅槃心。尚不現起。況復起於世間之心。

仏子譬如天仙生在梵世。欲界煩悩終不現行。仏子。菩薩住此不動地時亦復如是。一切心意及識現行不復現起。又此乃至諸仏現行。菩提現行菩薩現行。涅槃現行尚不現起。況復発起世間現行

菩薩大士。以入是地本願力故。至如来覚無極大聖。是法典門。道如来法。造立聖慧。如是辞曰。善哉善哉。族姓子。是諸正士第一法忍。帰於仏法。又族姓子。仏十種力。四無所畏。仏法尊位。仁則未有。以是勤行。慕求精進。慎莫違失。是道忍門。為衆生故。而尊修行。

諸仏子。是菩薩摩訶薩。随順是地。以本願力故。又諸仏。為現其身。住在諸地。法流水中。如来智慧。為作因縁。諸仏皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。順一切諸仏法。善男子。我有仏十力。四無所畏。十八不共法。汝今未得。当為得是諸功徳故。加勤精進。亦莫捨此忍門。

仏子。是菩薩随順是地。以本願力故。又諸仏為現其身。住在諸地法流水中。与如来智慧為作因縁。諸仏皆作是言。善哉善哉。善男子。汝得是第一忍。順一切仏法。善男子。我有十力。四無所畏。十八不共法。汝今未得為得。是故勤加精進。亦莫捨此忍門。

仏子。此地菩薩。本願力故。諸仏世尊。親現其前与如来智。令其得入法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍第一。順諸仏法。然善男子。我等所有。十力無畏。十八不共諸仏之法。汝今未得。汝応為欲成就此法。勤加精進。勿復放捨於此忍門。

復次仏子菩薩如是行此第八不動地時。安住本願力所持已。即於如是法門駛流。蒙諸如来覚悟勧導。是時諸仏授与。引発如来妙智。作如是言。善哉善哉善男子。此即随順一切仏法勝義之忍。然善男子我等諸仏。所有十力四無所畏。十八不共仏法自在。汝今未得当為成就仏法自在。応起精進於此忍門勿復棄捨。

又族姓子。仁寧逮此。若斯寂行。而愚凡夫。失不寂静。習在無数塵労之行。為若干想之所危害。

善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脱。凡夫衆生。不善非寂滅。常発種種煩悩。為種種覚観所害。汝当愍此衆生。

善男子。汝雖得此第一甚深寂滅解脱。一切凡夫離寂滅法。常為煩悩覚観所害。汝当愍此一切衆生。

又善男子。汝雖得是寂滅解脱。然諸凡夫。未能証得。種種煩悩。皆悉現前。種種覚観。常相侵害。汝当愍念如是衆生。

又善男子。汝雖得是寂滅解脱。然彼一切異生種類未得寂静。未能寂滅常順異異煩悩現行。種種尋伺之所侵害。汝当愍念。

又族姓子。衆生設憶念本宿願。哀念在冥。故為求道。奉行静寞不可思議聖慧道門。終不懈廃。

又善男子。汝応念本所願。欲大利益衆生。欲得不可思議智慧門。

又善男子。汝応念本所願。欲利益衆生。欲得不可思議智慧門。

又善男子。汝当憶念本所誓願。普大饒益一切衆生。皆令得入不可思議智慧之門。

又善男子汝当憶念本所誓願。謂令有情。皆得義利及不思議智慧之門。

又族姓子。是諸法本。従法発来。興成如来。以立如来。住在法界。如来至真。不別行是。一切声聞及与縁覚。不能逮至斯不相法。

又善男子。一切法性。一切法相。若有仏若無仏。常住不異。諸如来不以得此法故説名為仏。声聞辟支仏。亦能得此寂滅無分別法。

又善男子。一切法性。一切法相。有仏無仏。常住不異。一切如来不以得此法故説名為仏。声聞辟支仏亦得此寂滅無分別法。

又善男子。此諸法法性。若仏出世。若不出世。常住不異。諸仏不以得此法故名為如来。一切二乗。亦能得此無分別法。

又善男子。一切諸法法性如是。若仏出世或不出世法界常住終無変易。非但以此諸仏得現一切声聞及諸独覚。亦証此法無分別法性。

又族姓子。且観我身不可称限慧莫能論。土不可量。明不可量。道場不可量。音響清浄亦不可量。以是之故。仁慈所行。因顕発業。

善男子。汝観我等無量清浄身相。無量智慧。無量清浄国土。起無量智慧無量方便。無量円光無量浄音。汝今応起如是等事。

善男子。汝観我等無量清浄身相。無量智慧。無量清浄国土。無量方便。無量円光。無量浄音。汝今応起如是等事。

又善男子。汝観我等身相。無量智慧。無量国土。無量方便。無量光明。無量清浄音声。亦無有量。汝今宜応成就此事。

又善男子。汝観我等仏身無量。智慧無量。刹土無量。光輪無量。智所引無量清浄音韻亦無有量。汝今亦応引発此事。

又族姓子。所可定言。光明之謂。云一切法。無所想念。乃為光明。諸族姓子。法明若斯。如来所行。行無辺際。眷属無底。斯等所入。従発行来。巍巍如是。

又善男子。汝今適得此一法明。所謂。一切法寂滅。無有分別。無生法明。我等所得。無量無辺。若干億劫。算数所不能知。汝為得此故。応起此法。

又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法寂滅無有分別。我等所得無量無辺。汝応精勤起此諸法。

又善男子。汝今適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善男子。如来法明。無量入。無量作。無量転。乃至百千億那由他劫。不可得知。汝応修行。成就此法。

又善男子。汝今唯得此一法明。謂諸法中無分別慧。然善男子如是法明。諸仏如来無辺所行。無辺所作無辺所繋。為欲証彼当起引発

又族姓子。仁且観此十方無量諸仏国土衆生無限。分別経典。而不可計。普入一切。言行相応。如是仏子。仏天中天。菩薩行是。如斯比類。不可限量導利道門。用開化衆。若有菩薩。分別解説無量聖慧。具足成就導衆之業。

善男子。汝観十方無量国土。無量衆生。無量諸法差別。汝応如実通達是事。随順如是智。是菩薩。諸仏与如是等無量無辺。起智慧因縁門。以此無量門故。是菩薩。能起無量智差別業。皆悉成就。

善男子。十方無量国土。無量衆生。無量諸法差別。汝応如実通達是事。随順如是智。是菩薩諸仏与如是等無量無辺起智慧門因縁。以此無量門故。是菩薩能起無量智業。皆悉成就。

又善男子。汝観十方無量国土。無量衆生。無量法。種種差別。悉応如実。通達其事。仏子。諸仏世尊。与此菩薩。如是等。無量起智門。令其能起無量無辺。差別智業。

又善男子。汝観十方無量。刹土無量。有情無量諸法種種差別。応是一切如理通達。仏子如是諸仏世尊。覚悟勧導此地菩薩。授与此等無量無辺引発智門。令其無智差別故。能成如是引発之業。

諸仏子等。吾嘱累汝。仮使諸仏。化此菩薩。入衆生中導利道門。由是之故。致于滅度衆生之事。自然舒暢。諸仏世尊。勧化於斯。諸菩薩法。無量慧業。乃令一時。所導利衆。因其聖業。以為元首。従初発意。計七住竟。合集方便。由此功勲。百倍千倍。万倍巨億万倍。終不与等。無以為喩。

諸仏子。我今為汝説。若諸仏。不令此菩薩住如是智慧門者。是菩薩。爾時畢竟則取涅槃捨利益一切衆生。以諸仏与此菩薩如是無量無辺起智慧因縁故。於一念中。所生智慧。比従初地已来。乃至竟第七地。百分不及一。千万億分。百千万億那由他。乃至無量無辺。阿僧祇分。不及一。乃至算数譬喩。所不能及。

諸仏子。若諸仏不与菩薩起智慧門者。是菩薩畢竟取於涅槃。棄捨利益一切衆生。以諸仏与此無量無辺起智慧門故。於一念中。所生智慧。比従初地已来乃至七地。百分不及一。無量無辺阿僧祇分不及一。乃至算数譬諭所不能及。

仏子。若諸仏。不与此菩薩。起智門者。彼時即入究竟涅槃。棄捨一切利衆生業。以諸仏与如是等無量無辺。起智門故。於一念頃。所生智業。従初発心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧祇分。歌羅分。算数分。譬諭分。優波尼沙陀分。亦不及一。

仏子我今告汝得解。若時諸仏不垂誨示。令此菩薩入於如是引発門者。当時即入究竟涅槃。休息一切利有情業。以是諸仏授与如是引発無量智慧業故。此地菩薩於一念頃所引智業。此比於前従初発心。乃至七地所修諸行。百倍為勝千倍百千倍。倶胝倍百倶胝倍。千倶胝倍百千倶胝倍。百千倶胝那庾多倍為勝。算数計喩乃至烏波尼殺曇倍。亦復為勝。

所以者何。以是宿命。一身導衆。致導利業。逮得此住。誘進平等諸菩薩行。分別身事。行力成就。宣暢布散無量音声正法之教。修慧無量。導利無量。所生之処。厳浄無量。諸仏国土。開化無量。又衆生類。供養遵奉。無量諸仏。発覚無量。諸法道門。神通之力。不可限量。剖判開化衆生厄難。広令無量。衆会道場。所可遊居。亦不可量。持身口意。積累菩薩一切要行。亦不可量。

所以者何。先以一身行道。修集功徳。今此地中。得無量身。修菩薩道。以無量音声。以無量智慧。無量生処。無量清浄国土。無量教化衆生。供養給侍無量諸仏故。随順無量仏法故。無量神通力故。無量大会差別故。無量身口意業。集一切菩薩所行道。以不動法故。

所以者何。先以一身修集功徳。今此地中。得無量身修菩薩道。以無量音声。無量智慧。無量生処。無量清浄国土。無量教化衆生。供養給侍無量諸仏。随順無量仏法。無量神通力。無量大会差別。無量身口意業。集一切菩薩所行道。以不動法故。

何以故。仏子。是菩薩。先以一身起行。今住此地。得無量身。無量音声無量智慧。無量受生。無量浄国。教化無量衆生。供養無量諸仏。入無量法門。具無量神通。有無量衆会。道場差別。住無量身語意業。集一切菩薩行。以不動法故。

所以者何。仏子菩薩先以一身引発諸行。今乗此地以依無量分身差別。修菩薩行以能引発無量音声。以能引発無量智慧。以能引発無量受生。以能厳浄無量仏刹。以能成熟無量有情。以悉承事無量諸仏。以悟無量法之理趣。以起無量神通勢力。以依無量衆会差別。以無量行身語意業一切菩薩正行之力。皆悉成満以不動故。

猶如仏子大舶舟船。欲入大海。安無放逸。庠序進前。致無量宝珍琦璝異。適到大海。望風挙帆。其風和順。一日之中。超越大海。一切財宝所得利入無央数蔵。皆為充満。用不可尽。菩薩如是。積成無極広大徳本。合集大乗逮菩薩行道法慧海。一時須臾。致聖明財無極道宝。入一切智。前宿所積世俗財宝。不可比之。思惟計校百劫千劫。万劫無央数劫。不以為喩。

仏子。譬如乗船。欲入大海。未得大海。多用功力。或以手力。若至大海。不復用力。但以風力而去。若本功力。於大海中。一日之行。於百千歳。不能得及。諸仏子。諸菩薩摩訶薩。亦如是。多集善根資糧。乗大乗船。到菩薩所行大智慧海。於須臾間。不施功力。能近一切諸仏智慧。本所施功。若一劫。若百千万劫。不能得及。

仏子。譬人乗船欲渡大海。未至大海多用功力。入海以風。無復艱礙。一日之行過先功力。於百千歳。所不能及。菩薩亦如是。多集善根。乗大乗船。入菩薩所行大智慧海。不施功力。能近一切諸仏智慧。比本所行。若一劫。若百千万劫。所不能及。

仏子。譬如乗船欲入大海。未至於海。多用功力。若至海已。但随風去。不仮人力。以至大海。一日所行。比於未至。其未至時。設経百歳。亦不能及。仏子。菩薩摩訶薩。亦復如是。積集広大善根資糧。乗大乗船到菩薩行海。於一念頃。以無功用智。入一切智智境界。本有功用行。経於無量百千億那由他劫。所不能及

仏子。譬如海船未至大海。以有功用排牽而去。若至海已則無功用任運而行。以於大海風輪飄汎。一日所行。此比於前有功用時。設経百歳不能爾所無量而至。仏子菩薩亦復如是。已善積集善根資糧修証大乗。随至菩薩正行大海。一須臾頃以無功用智入一切智智。此比於前有功用業。経百千劫不能爾所無量而至。

又仏子。菩薩若立第八道地。遵大善権智度無極。宣布勧化。無財業義。若菩薩。解奉一切智。遍知十方諸成仏土。亦復分別壊散仏土。若以覩知世界散壊。若世合成。用何因故世界散壊。以何縁故世界合成。悉能見知。地種少。地種多。地種有限。地種無量。悉別知之。水種火種風種。亦復如是。皆暁了知多少大小。有限無限。諸塵微妙。分別所在。諸塵限数。随時悉解。若干世界。有若干種。無限衆塵微妙難了。普悉知別。若干品塵。自然合成。諸仏世界所有塵限。悉能知之。衆生之数。国土形数。其身長短。大小。悉能知之。地獄処所。𤢌獣餓鬼性行。何因堕此。皆知所行多少。諸塵合数。阿須倫行。諸天所居。世人所処。悉能知之。

諸仏子。菩薩摩訶薩。得至第八地。従本方便慧。生無功用心。在菩薩道。思惟諸仏智慧勢力。所謂。知世界生。世界滅。世界壊。世界成。知以何業因縁滅故世界壊。知以何業因縁集故世界成。是菩薩。知地性小相。知地性大相。知地性無量相。知地性差別相。知水火風性。小相大相。無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。於一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地。若干微塵。皆悉能知。若于水火風微塵。皆悉能知。知若干宝物。斤両微塵。若干衆生身微塵。世界中万物。微塵差別。分別衆生。麁身細身。従若干微塵。生地獄身。従若干微塵。生畜生身。以若干微塵。生餓鬼身。以若干微塵。生阿修羅身。以若干微塵。生天身。以若干微塵。生人身。皆悉了知。

仏子。菩薩摩訶薩。至第八地。従大方便慧生。無功用心。在菩薩道。思惟諸仏智慧勢力。知世界生。世界滅。世界成。世界壊。知以何業因縁集故世界成。何業因縁滅故世界壊。是菩薩知地水火風性小相。中相。無量相。差別相。知微塵細相。知微塵差別相。於一世界中。所有微塵差別。皆悉能知。此一世界所有地水火風。若干微塵。皆悉能知。知宝物若干微塵。衆生身若干微塵。世界中万物微塵差別。分別衆生大身小身。以若干微塵。成地獄身畜生身。餓鬼身。以若干微塵。成阿脩羅身。天身。以若干微塵成。皆悉了知。

仏子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所起無功用覚慧。観一切智智所行境。所謂観世間成。観世間壊。由此業集故成。由此業尽故壊。幾時成。幾時壊。幾時成住。幾時壊住。皆如実知。又知地界。小相大相。無量相。差別相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。知微塵細相。差別相。無量差別相。随何世界中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如実知。随何世界中。所有地水火風界各若干微塵。所有宝物若干微塵。衆生身若干微塵。国土身若干微塵。皆如実知。知衆生大身小身。各若干微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿脩羅身。天身人身。各若干微塵成

唯諸仏子菩薩已至於第八地。以由広大方便善巧。妙智所引無功用行。菩薩正慧観察一切智智之時。観世界成観世界壊。如世間成皆能了知。如世間壊皆能了知。由何業集世間成就皆能了知。由何業尽世間壊滅皆能了知。幾時世界成皆能了知。幾時世界壊皆能了知幾時世界成已住皆能了知。幾時世界壊已住皆能了知。又知地界小大無量及差別相。了知水界小大無量及差別相。了知火界小大無量及差別相。了知風界小大無量及差別相。又知微塵細相麁相。無量相及差別相。於何世界所有若干微塵積聚。微塵差別皆能了知。於何世界所有若干地界微塵皆能了知。所有若干水界微塵皆能了知。所有若干火界微塵皆能了知。所有若干風界微塵皆能了知。所有若干有情界微塵皆能了知。所有若干刹土聚微塵皆能了知。又此菩薩。知有情身麁相細相身差別相。知依那洛迦身有若干微塵。知依傍生身有若干微塵。知依鬼界身有若干微塵。知依阿素洛世間身有若干微塵。知依天世間身有若干微塵。知依人世間身有若干微塵。