已復清浄。清浄天眼。過諸天眼。見人生死善悪所帰。尊卑貴賤。如所作受。又此衆生身行善。口言善。心念善。不謗聖賢。奉修正見。寿尽身散。得上天生。又若衆生。身行悪。口言悪。心念悪。誹謗聖賢。或於邪見。寿尽身散。堕于地獄以浄天眼。普見天人。蜎飛蠕動蚑行之類。所行禍福善悪所趣。

是菩薩。天眼清浄。過於人眼。見衆生生死。形色好醜善悪。貧賤富貴。趣善悪道。随業受報。皆如実知。所謂。是諸衆生。成就身悪業。成就口悪業。成就意悪業。距逆賢聖。受邪見教。起罪業因縁故。身死堕悪道。生在地獄。是諸衆生。成就善身業。善口業。善意業。不逆賢聖。信受正見。行善業因縁故。死後生善処天上。

是。菩薩天眼清浄。過天人眼。見諸衆生死此生彼。形色好悪。貧賤富貴。趣善悪道随業受報。皆如実知。所謂是諸衆生。成就身悪業。口悪業。意悪業。拒逆賢聖。受邪見教。起罪業因縁故。身壊命終。堕於悪道。是諸衆生。成就身善業。口善業。意善業。不逆賢聖。信受正見。行善業因縁故。身壊命終。生於善処。

此菩薩。天眼清浄。過於人眼。見諸衆生。生時死時。好色悪色。善趣悪趣。随業而去。若彼衆生。成就身悪行。成就語悪行。成就意悪行。誹謗賢聖。具足邪見。及邪見業因縁。身壊命終。必堕悪趣。生地獄中。若彼衆生。成就身善行。成就語善行。成就意善行。不謗賢聖。具足正見。正見業因縁。身壊命終。必生善趣。諸天之中。菩薩天眼。皆如実知。

以天眼界清浄過人。見諸有情死時生時。好色悪色善趣悪趣。若劣若勝随業所行。諸有情類皆如実知。謂彼有情成就身語及意悪行。誹謗賢聖具足邪見由邪見業。現受因縁身壊命終。堕険悪趣生捺落迦。復彼有情成就身語及意善行。讃美賢聖成就正見由正見業。現受因縁身壊命終。当昇善趣生於天中受諸快楽。菩薩如是以天眼界清浄過人。以共形貌以共言説。見諸有情死時生時。好色悪色善趣悪趣。若劣若勝随業所行。諸有情類皆如実知。

又以一心三昧正受。若従定起。不用此徳。有所向生。唯覩具足菩薩道品。願有所済。故示現生。

是菩薩。於諸禅定。解脱三昧。能入能出。而不随生。但見何処。有助菩提法処。以願力故。能生其中。

是菩薩於諸禅定解脱三昧。能入能出。而不随生。有助菩提法処。以願力故。能生其中。

此菩薩。於諸禅三昧。三摩鉢底能入能出。然不随其力受生。但随能満菩提分処。以意願力。而生其中

而此菩薩於彼静慮解脱等持及諸等至。随意入出而不由彼威力受生。若見彼処速能円満菩提分法故。以願力而生其中。

住于菩薩興光之地。見於十方無数億千兆載諸仏。奉事供養。衣服飲食。床褥臥具。病痩医薬。

是菩薩。住明地中。見数百千万億那由他諸仏。恭敬供養尊重讃歎。衣服飲食。臥具医薬。

是菩薩住於明地。見数百千万億那由他諸仏世尊。恭敬供養。尊重讃歎。衣服飲食。臥具医薬。

仏子。是菩薩。住此発光地。以願力故。得見多仏。所謂見多百仏。見多千仏。見多百千仏。乃至見多百千億那由他仏。悉以広大心深心。恭敬尊重。承事供養。衣服飲食。臥具湯薬一切資生。悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。

菩薩住此発光地已。由広大見及由願力。現見多仏多百仏多千仏多百千仏多百千那庾多仏多倶胝仏多百倶胝仏多千倶胝仏多百千倶胝仏多百千倶胝那庾多仏。菩薩見是如来応正等覚已。悉以広大増上意楽。恭敬尊重承事供養。奉施衣服飲食臥具病縁医薬諸資生具。奉献菩薩諸妙楽具。於僧伽衆而作恭敬。以此善根迴向無上正等菩提。

帰命諸仏。聴所演法。已聞受法。随器授与。未曽越法。不毀仏教。各各観察。益以愍哀。普如己身。親族無異。

親近諸仏。聴受経法。聴受法已。随力而行。是菩薩。爾時観諸法不生不滅衆縁而有。

親近諸仏。聴受経法。如説修行。是菩薩観諸法不生不滅。衆縁而有。

於其仏所。恭敬聴法。聞已受持。随力修行。此菩薩。観一切法。不生不滅。因縁而有。

殷重奉事諸仏如来。於其仏所恭敬聴法。聞已受持随分修行。復次菩薩観一切法無有移転。亦無壊滅因縁而有。

欲解諸縛。於無央数億百千劫兆載姟限。断邪見欲。心不在言。亦除邪瞋愚痴之態。

於百千万億劫所集欲縛。漸得微薄。一切有縛。一切無明縛。皆悉微薄。不復積集。不積集故。断於邪貪邪瞋邪痴。

於百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉微薄。不復積集。不積集故。断於邪貪。邪瞋。邪痴。

見縛先滅。一切欲縛。色縛有縛。無明縛。皆転微薄。於無量百千億那由他劫。不積集故。邪貪邪瞋。及以邪痴。悉得除断。所有善根。転更明浄。

而此菩薩一切欲縛皆転微薄。一切色縛一切有縛諸無明縛皆転微薄。一切見縛先已除断。菩薩住是発光地中。於無量劫無量百劫無量千劫無量百千劫。無量百千那庾多劫無量倶胝劫無量百倶胝劫無量千倶胝劫無量百千倶胝劫無量百千倶胝那庾多劫。不積集故邪貪除断。不積集故邪瞋除断。不積集故邪痴除断。所有善根転更明浄。

如金宝師工治宝矣。以作臂釧。釵鐶。瓔珞。㻉瑶之属。無不成好。菩薩如是。住興光地。則以無言。消諸所見。諸婬怒痴。以是徳本。増行巍巍。清白日甚。

諸仏子。譬如真金。巧師錬治。転更精好。光明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛故。断於邪貪邪瞋邪痴。諸善根。転増明浄。

譬如真金。巧師錬治。転更精好。光明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛故。断於邪貪。邪瞋。邪痴。一切善根。転増明浄。

仏子。譬如真金。善巧錬治称両不減。転更明浄。菩薩。亦復如是。住此発光地。不積集故。邪貪邪瞋。及以邪痴。皆得除断。所有善根。転更明浄。

唯諸仏子譬如真金。善巧金師自手錬治。離諸垢已称量不減菩薩住此発光地中亦復如是。無量百劫乃至無量百千倶胝那庾多劫。由不積集邪貪除断。由不積集邪恚除断。由不積集邪痴除断。所有善根転更明浄。

漸備仁和忍辱之原。将順戒禁而無所犯。心不懐恨不抱怒乱。志性無諂。心懐詳序。而不卒暴。一切所作。不以究竟。所作成辦。不行諛諂。無虚偽時。性無所受。行甚清浄。

是菩薩。忍辱心柔軟心。美妙心不壊心。不動心不濁心。不高心不下心。一切所作不望報心。他少有作当生報心。不諂曲心。不染乱心。転勝明浄。

是菩薩忍辱心。美妙心。不壊心。不動心。不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他少有所作当生報心。不諂曲心。不染乱心。転勝明浄。

此菩薩。忍辱心。柔和心。諧順心。悦美心。不瞋心。不動心。不濁心。無高下心。不望報心。報恩心。不諂心。不誑心。無譣詖心。皆転清浄。

又此菩薩転更安忍。柔和意楽而得清浄。又悦美意楽。不瞋意楽。不動意楽。不濁意楽。無高下意楽。不希有情意下意楽。不望酬報意楽。無諂誑意楽。不稠林意楽皆転清浄。

彼以四恩。而宣愛敬。行益利義内志篤厚。十度無極。忍辱精進。所度無極。慇懃修此。亦復勧化余諸菩薩。謹慎清浄。是為菩薩諸大士等第三住法。名曰興光。

爾時菩薩。於四摂法中。愛語利益偏多。十波羅蜜中。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜転多。余助菩提法。皆転明浄。諸仏子。是名諸菩薩第三明地。

菩薩爾時於四摂法。愛語利益偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏勝。余助菩提法。皆転明浄。諸仏子。是名略説菩薩第三明地。

此菩薩。於四摂中。利行偏多。十波羅蜜中。忍波羅蜜。偏多余非不修。但随力随分。仏子。是名菩薩第三発光地。

而此菩薩四摂事中利行偏多。十到彼岸中忍到彼岸而得増上。余到彼岸随力随分非不修行。唯諸仏子是名略説菩薩第三発光地也。

菩薩住此。諸根通達。若作天王。執権方便。有所造立。若行布施。作行敬愛。設修利益。其心常一。念仏不捨。致普具。念一切智業。以何等行。為諸衆生。致于最尊。得普敏達。為衆導師乎。

菩薩摩訶薩。住是地中。多作釈提桓因。智慧猛利。能以方便因縁。転諸衆生。令離淫欲。所作善業。若布施若愛語。若利益若同事。皆不離念仏念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我当何時於衆生中。為首為尊。乃至於一切衆生。為依止者。

菩薩住是地中。多作釈提桓因。智慧猛利。能以方便。転諸衆生。令離婬欲。所作善業。布施愛語。利益同事。皆不離念仏。不離念法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。我当於一切衆生。為首為勝。乃至於一切衆生。為依止者。

菩薩住此地。多作三十三天王能以方便。令諸衆生。捨離貪欲。布施愛語。利行同事。如是一切諸所作業。皆不離念仏。不離念法不離念僧。乃至不離念具足一切種。一切智智。復作是念。我当於一切衆生中為首。為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。乃至為一切智智依止者。

菩薩安住於此地中。受生多分作釈天帝。有自在力善化有情。令離欲貪善抜救護没欲泥者。諸所作業。或以布施或以愛語。或以利行或以同事。此等一切悉皆不離仏作意法作意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意。到彼岸作意。諸地作意。仏力作意。無所畏作意。仏不共法作意。乃至不離一切行相勝妙相応一切智智作意。復作願言。我当一切有情中。為首為勝為殊勝。為妙為微妙。為上為無上。為導為将為帥。乃至願得一切智智所依止処。

発意之頃。精進超絶。一時悉逮百千三昧。

是人若欲勤加精進。於須臾間。能得十万三昧。乃至能示十万菩薩。以為眷属。

是菩薩若欲勤行精進。於須臾間。能得十万三昧。乃至能示十万菩薩。以為眷属。

若勤行精進於一念頃。得百千三昧。得見百千仏。知百千仏神力。能動百千仏世界。乃至示現百千身。一一身。百千菩薩。以為眷属。

若楽発起如是精進。棄捨一切家属財位帰依聖教浄信出家。即一刹那頃瞬息須臾。能証百千諸三摩地。能見百千諸仏如来。彼仏加持皆能解了。能動百千世界。能往百千刹土。能照百千世界。能成熟百千有情。能住寿百千劫。於前後際能入百千劫。於百千法門能正思択。示現百千身身身皆能現百千菩薩。眷属囲遶。

随其願力。神通自在。不可算数。若干百千万億那由他劫。不可計知。

若以願力神通自在。過於此数。若干百千万億那由他劫。不可計知。

若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此数。百劫千劫。乃至百千億那由他劫。不能数知。

従此以上是諸菩薩有願力者。由勝願故。所有遊戯或身或光明或神通。或眼或境界或音声或行。或荘厳或勝解或所作。此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可数。

時金剛蔵菩薩大士。欲復重散此義所帰。
説此頌曰
斯等性清浄　徳室心通達　
貪欲患消除　成不退転業　
興発堅固志　強勇進微妙　
其意甚広大　因是入三住　
已立於此地　宣布光曜住　
説非常苦空　不浄毀散法　
為不得久存　須臾虚無声　
選択悉有為　無来無所往　
由是致疾病　遭愁憂涕泣　
与衆悩倶合　受結著恩愛　
苦患不可意　常熾然三火　
以見有為業　発起無限難　
若厭於三処　其心無所慕　
欲求諸仏慧　其意不変異　
無量不可思　所度無等倫　
覩彼衆滅度　諸最勝聖慧　
已見於諸仏　永無衆患厄　
無救離依怙　扶済使得出　
常貧於道法　為三火所災　
犯所有苦悩　百種縛其心　
重敬衆塵労　無明志下賤　
已失威神力　違安住道宝　
流堕生死淵　恐怖求解脱　
我応擁護之　堅強等精進　
志楽於尊慧　不貪世人栄　
観察何等宜　逮致至解道　
無他諸罣礙　成諸如来慧　
其慧為智明　是衆安住楽　
以聞智専惟　成菩薩聖慧　
適聴所説法　尋精進奉行　
夙夜欲啓受　無余因縁業　
以法而楽義　以法広救護　
明月珠衆宝　所愛敬親里　
国土広無極　具足豊盛尊　
妻子及男女　眷属諸走使　
以経典之故　布施不悋此　
頭目及手足　己身之肌肉　
目見而口言　施血如流江　
見害屠割刑　所重髄布施　
不以此為苦　不聞法為患　
仮使有来者　口宣如是辞　
猶如火所起　自投炎赫盛　
若聴安住説　微妙法要宝　
聞之甚思惟　功勲義章句　
一句法義故　頂戴須弥山　
設使三千世　満火至梵天　
我聞法善利　其意達玄妙　
若人聞致是　任如是苦悩　
正使於中死　求得道慧明　
雖遭此衆難　忍苦不以患　
何況人身苦　若干之厄難　
我之所恋慕　惟志求聞法　
若得数聞法　随時而思惟　
四禅四等心　悦予三昧定　
承於五神通　漸備具足行　
以是由自在　不堕所向生　
住立此軌徳　順無数億仏　
意常奉供養　聴受斯経典　
暁了離邪住　啓顙清浄行　
猶若金無垢　号曰為紫磨　
住是雅功勲　報処忉利宮　
造立為豪尊　迴転処魔天　
魔天若干会　功徳諸章句　
以住無以意　唯求仏功徳　
仏子已住此　慇懃慕精進　
逮致三昧定　其数各百千　
覩見諸仏最　相好若干種　
如益極微妙　功勲尊無量　
是為第三住　安住身自説　
普愍諸世間　諸菩薩無上

爾時金剛蔵菩薩。
欲令此義転明故。而説偈言
菩薩以是心　能得第三地　
浄心猛厭心　離心不退心　
堅心堪受心　快心及大心　
以如是等心　得入於三地　
智者住明地　観有為作法　
不浄無常苦　無我壊敗相　
無有牢固性　不久念念滅　
如是思惟知　無有来去相　
見諸有為法　如病如癰瘡　
愛心所纒縛　生諸憂悲苦　
但為貪恚痴　猛火所焚焼　
従無始世来　熾然常不息　
即時於一切　三界生厭離　
悪賤有為法　心無所貪著　
但求諸仏智　無量無辺限　
甚深難思議　清浄無諸苦　
如是見仏智　無諸苦悩已　
哀愍諸衆生　貧窮無福慧　
三毒火常然　無有救護者　
堕在地獄中　百種苦所切　
放逸凡夫人　没諸煩悩聚　
盲冥無所見　失諸仏法宝　
常随生死水　無怖空怖畏　
我於是衆生　当勤度脱之　
精進求智慧　為作饒益者　
思惟何方便　可以得救護　
唯有諸如来　深妙無礙智　
此智何為因　唯従智慧生　
思惟是智慧　但従多聞生　
如是籌量已　勤求多聞法　
日夜常精進　聴受無厭惓　
読誦愛楽法　唯法以為貴　
為欲求法故　以諸珍宝等　
所親愛妻子　随意諸眷属　
国土及城邑　資生諸好物　
歓喜而施与　心無所恋惜　
頭目耳鼻舌　牙歯及手足　
支節身血肉　心肝及髄脳　
以此等施人　猶不以為難　
若得聞正法　是為最甚難　
仮令有一人　語此菩薩言　
汝今若能入　是大猛火聚　
然後当与汝　諸仏所説法　
聞已即歓喜　自投於火聚　
設使大千界　火聚満其中　
須弥梵世下　不足以為難　
若為求一句　諸仏所説法　
救諸苦悩者　得之甚為難　
始従初発心　乃至成仏道　
我於其中間　尽此諸劫数　
為欲求諸法　備受阿鼻苦　
何況於人間　小小諸苦悩　
以聴法因縁　能得正憶念　
正憶念因縁　能生諸禅定　
深妙等三昧　及五神通事　
次第皆能起　自在不随生　
菩薩住是地　能以決定心　
多供養諸仏　聴受所説法　
断邪受恚等　余煩悩微薄　
猶如成錬金　調和得其所　
菩薩住是地　功徳蔵充満　
多作忉利王　自在化婬欲　
愛仏功徳故　化導無量衆　
悉能令得住　無上仏道中　
菩薩住是地　能以柔軟心　
勤行於精進　得百千三昧　
悉得見諸仏　相好荘厳身　
其心転猛利　願力者殊勝　
常為諸衆生　勤求好事者　
分別解説此　第三明地已

時金剛蔵菩薩。欲重明此義。
以偈頌曰
菩薩深信心　能得第三地　
清浄猛利心　厭離欲不退　
堅堪受無厭　勝大悉具足　
以如是等心　得入於三地　
智者住明地　観有為作法　
不浄無常苦　無我壊敗相　
無有牢固性　不久念念滅　
如是思惟知　無有来去相　
見諸有為法　如病如癰瘡　
愛心所纒縛　生諸憂悲苦　
但為貪恚痴　猛火所焚焼　
従無始世来　熾然常不息　
即時於一切　三界生厭離　
悪賤有為法　心無所貪著　
但求諸仏智　無量無辺限　
甚深難思議　清浄無諸苦　
如是見仏智　無諸苦悩已　
哀愍諸衆生　貧窮無福慧　
三毒火常然　無有救護者　
堕在地獄中　無量苦所切　
放逸凡夫人　没諸煩悩海　
盲冥無所見　失諸仏法宝　
常随生死流　無怖空怖畏　
我於是衆生　当勤度脱之　
精進求智慧　為作饒益者　
思惟何方便　可以得救護　
唯有諸如来　深妙無礙智　
此智何為因　無行行慧生　
思惟是智慧　従於多聞起　
如是籌量已　勤求多聞法　
日夜常精進　聴受無厭倦　
読誦愛楽法　唯法以為貴　
為欲求法故　以諸珍宝等　
所親愛妻子　随意諸眷属　
国土及城邑　資生諸宝物　
歓喜而施与　心無所恋惜　
頭目耳鼻舌　牙歯及手足　
肢節身血肉　心肝及髄脳　
以此等施人　猶不以為難　
若得聞正法　是為甚希有　
仮令有一人　語此菩薩言　
汝今若能入　是大猛火聚　
然後当与汝　諸仏所説法　
聞已即歓喜　自投無有疑　
設使三千界　大火満其中　
須弥梵世下　不足以為難　
若為求一句　諸仏所説法　
救諸苦悩者　得之為甚難　
従初始発心　乃至成仏道　
我於其中間　尽此諸劫数　
為欲求法故　備受阿鼻苦　
何況於人間　小小諸苦悩　
以聴法因縁　能得正憶念　
正憶念因縁　能生諸禅定　
深妙等三昧　及五神通事　
次第皆能起　自在不随生　
菩薩住是地　能以決定心　
多供養諸仏　聴受所説法　
断邪愛恚痴　諸縛悉微薄　
猶如成錬金　調和得其所　
菩薩住是地　福徳蔵充満　
多作忉利王　自在化婬欲　
愛仏功徳故　化導無量衆　
悉能令得住　無上仏道中　
菩薩住是地　能以柔軟心　
勤行於精進　得百千三昧　
見百千諸仏　相好荘厳身　
其心転猛利　願力者殊勝　
常為諸衆生　勤求好事者　
分別解説此　第三明地竟

爾時金剛蔵菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
清浄安住明盛心　厭離無貪無害心　
堅固勇猛広大心　智者以此入三地　
菩薩住此発光地　観諸行法苦無常　
不浄敗壊速帰滅　無堅無住無来往　
観諸有為如重病　憂悲苦悩惑所纒　
三毒猛火恒熾然　無始時来不休息　
厭離三有不貪著　専求仏智無異念　
難測難思無等倫　無量無辺無逼悩　
見仏智已愍衆生　孤独無依無救護　
三毒熾然常困乏　住諸有獄恒受苦　
煩悩纒覆盲無目　志楽下劣喪法宝　
随順生死怖涅槃　我応救彼勤精進　
将求智慧益衆生　思何方便令解脱　
不離如来無礙智　彼復無生慧所起　
心念此慧従聞得　如是思惟自勤励　
日夜聴習無間然　唯以正法為尊重　
国城財貝諸珍宝　妻子眷属及王位　
菩薩為法起敬心　如是一切皆能捨　
頭目耳鼻舌牙歯　手足骨髄心血肉　
此等皆捨未為難　但以聞法為最難　
設有人来語菩薩　孰能投身大火聚　
我当与汝仏法宝　聞已投之無怯懼　
仮使火満三千界　身従梵世而投入　
為求法故不為難　況復人間諸小苦　
従初発意至得仏　其間所有阿鼻苦　
為聞法故皆能受　何況人中諸苦事　
聞已如理正思惟　獲得四禅無色定　
四等五通次第起　不随其力而受生　
菩薩住此見多仏　供養聴聞心決定　
断諸邪惑転清浄　如錬真金体無減　
住此多作忉利王　化導無量諸天衆　
令捨貪心住善道　一向専求仏功徳　
仏子住此勤精進　百千三昧皆具足　
見百千仏相厳身　若以願力復過是　
一切衆生普利益　彼諸菩薩最上行　
如是所有第三地　我依其義已解釈

大方広仏華厳経巻第三十五

爾時金剛蔵菩薩。欲重宣此義而説頌曰
清浄安住厭離心　離欲無退及堅固　
熾然勇健勝妙広　以此十心入三地　
菩薩住於此地中　観行無常苦不浄　
無怙敗壊不久停　遷変無住無来往　
観身無救無依怙　有憂有悩続愛憎　
多苦不停或火然　与病倶有無休息　
厭離三有求仏智　見彼妙智不思議　
無等無量難証悟　無雑無災無逼悩　
帰大寂滅無退転　能救無量苦有情　
見仏智已愍衆生　孤独無依無救護　
三毒熾然常困乏　住諸有獄恒受苦　
煩悩習覆無慧目　志楽下劣喪法宝　
随順生死怖涅槃　我応救彼勤精進　
将求智慧益有情　思何方便令解脱　
不離処仏無礙智　斯由覚法如実理　
覚由無行無生慧　慧従定発定由聞　
如是思惟自策励　日夜聴習尊重法　
為聞正法起敬心　国城資具諸珍宝　
妻子眷属及王位　如是一切皆能捨　
頭目耳鼻舌牙歯　手足骨髄心血肉　
此等皆捨未為難　但於法師生難想　
設有人等語菩薩　孰能投身大火坑　
我当与汝仏法宝　聞以投之無怯懼　
仮使火満三千界　身従梵世而投入　
為求法故不為難　況復人間諸小苦　
従初発意至菩提　其中設有無間苦　
為聞法故皆能受　何況人中諸苦事　
聞已如理正思惟　獲四静慮四等至　
四無量心五神通　不随其勢而受生　
菩薩住此見多仏　供養聴聞心決定　
断諸邪惑転浄明　如錬真金体無減　
住此多作釈天帝　化導無量諸有情　
令捨貪心住善道　一切専求仏功徳　
住此精進刹那頃　能証百千三摩地　
見百千仏相厳身　若具願力復過是　
一切有情普利楽　彼諸菩薩最上行　
如是所有第三地　我依其義已解釈